临顿儿

临顿儿原文：

独怪临去时，摩首如怜惜。
怒涛卷霜雪，天堑无涯
香汗薄衫凉，凉衫薄汗香
纵赏千万金，莫救饿死骨。
人迷洞庭水，雁度潇湘烟
瑟瑟珊瑚枝，曲罢恣狼藉。
阿爷负官钱，弃置何仓卒！
三年教歌舞，万里离亲戚。
翠葆参差竹径成新荷跳雨泪珠倾
宁知寸心里，蓄紫复含红
文锦缝我衣，珍珠装我额。
绝技逢侯王，宠异施恩泽。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心
两水夹明镜，双桥落彩虹
授以紫檀槽，吹以白玉笛。
我本贫家子，邂逅道抛掷。
人散市声收，渐入愁时节
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠
一身被驱使，两口无消息。
草木虽无情，因依尚可生
高堂红氍毹，华灯布瑶席。
嘱侬且好住，跳弄无知识。
临顿谁家儿？生小矜白皙。
欢乐居他乡，骨肉诚何益！
贻我适谁家，朱门临广陌。

临顿儿拼音解读：

dú guài lín qù shí，mó shǒu rú lián xī。
nù tāo juǎn shuāng xuě，tiān qiàn wú yá
xiāng hàn báo shān liáng，liáng shān báo hàn xiāng
zòng shǎng qiān wàn jīn，mò jiù è sǐ gǔ。
rén mí dòng tíng shuǐ，yàn dù xiāo xiāng yān
sè sè shān hú zhī，qū bà zì láng jí。
ā yé fù guān qián，qì zhì hé cāng cù！
sān nián jiào gē wǔ，wàn lǐ lí qīn qī。
cuì bǎo cēn cī zhú jìng chéng xīn hé tiào yǔ lèi zhū qīng
níng zhī cùn xīn lǐ，xù zǐ fù hán hóng
wén jǐn fèng wǒ yī，zhēn zhū zhuāng wǒ é。
jué jì féng hóu wáng，chǒng yì shī ēn zé。
cóng jú liǎng kāi tā rì lèi，gū zhōu yī xì gù yuán xīn
liǎng shuǐ jiā míng jìng，shuāng qiáo luò cǎi hóng
shòu yǐ zǐ tán cáo，chuī yǐ bái yù dí。
wǒ běn pín jiā zǐ，xiè hòu dào pāo zhì。
rén sàn shì shēng shōu，jiàn rù chóu shí jié
zhī zhāng qí mǎ shì chéng chuán，yǎn huā luò jǐng shuǐ dǐ mián
yī shēn bèi qū shǐ，liǎng kǒu wú xiāo xī。
cǎo mù suī wú qíng，yīn yī shàng kě shēng
gāo táng hóng qú shū，huá dēng bù yáo xí。
zhǔ nóng qiě hǎo zhù，tiào nòng wú zhī shí。
lín dùn shuí jiā ér？shēng xiǎo jīn bái xī。
huān lè jū tā xiāng，gǔ ròu chéng hé yì！
yí wǒ shì shuí jiā，zhū mén lín guǎng mò。
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。