好事近·摇首出红尘

好事近·摇首出红尘原文：

借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪
摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。
乡梦不曾休，惹甚闲愁忠州过了又涪州
谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨
微雨从东来，好风与之俱
怅望倚危栏，红日无言西下
晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。
岁华向晚愁思，谁念玉关人老
八月长江万里晴，千帆一道带风轻
虽惭老圃秋容淡，且看黄花晚节香
四面歌残终破楚，八年风味徒思浙
两岸月桥花半吐红透肌香，暗把游人误

好事近·摇首出红尘拼音解读：

jiè qián táng cháo xī，wèi jūn xǐ jǐn，yuè jiāng jūn lèi
yáo shǒu chū hóng chén，xǐng zuì gèng wú shí jié。huó jì lǜ suō qīng lì，guàn pī shuāng chōng xuě。
xiāng mèng bù céng xiū，rě shén xián chóu zhōng zhōu guò le yòu fú zhōu
shéi zhī dào，duàn yān jìn yè，mǎn chéng shì chóu fēng yǔ
wēi yǔ cóng dōng lái，hǎo fēng yǔ zhī jù
chàng wàng yǐ wēi lán，hóng rì wú yán xī xià
wǎn lái fēng dìng diào sī xián，shàng xià shì xīn yuè。qiān lǐ shuǐ tiān yī sè，kàn gū hóng míng miè。
suì huá xiàng wǎn chóu sī，shuí niàn yù guān rén lǎo
bā yuè cháng jiāng wàn lǐ qíng，qiān fān yī dào dài fēng qīng
suī cán lǎo pǔ qiū róng dàn，qiě kàn huáng huā wǎn jié xiāng
sì miàn gē cán zhōng pò chǔ，bā nián fēng wèi tú sī zhè
liǎng àn yuè qiáo huā bàn tǔ hóng tòu jī xiāng，àn bǎ yóu rén wù
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相关翻译

中国文学上，歌咏梅花的诗词作品难以计数。上自帝王贵族，下至平民文士，咏梅之作层出不穷。咏梅者或倾心于梅花之香艳，着力刻画摹写其绰约风姿；或倾慕其高洁的品质，于描写之中注入作者个人的
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。