宿竹阁

宿竹阁原文：

魂来枫叶青，魂返关塞黑
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。
若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语
清镜无双影，穷泉有几重
榆柳萧疏楼阁闲，月明直见嵩山雪
何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼
更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝
马影鸡声，谙尽倦邮荒馆
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲
秋声万户竹，寒色五陵松
晚坐松檐下，宵眠竹阁间。清虚当服药，幽独抵归山。
思归若汾水，无日不悠悠

宿竹阁拼音解读：

hún lái fēng yè qīng，hún fǎn guān sài hēi
qiǎo wèi néng shèng zhuō，máng yīng bù jí xián。wú láo bié xiū dào，jí cǐ shì xuán guān。
ruò yé xī bàng cǎi lián nǚ，xiào gé hé huā gòng rén yǔ
qīng jìng wú shuāng yǐng，qióng quán yǒu jǐ zhòng
yú liǔ xiāo shū lóu gé xián，yuè míng zhí jiàn sōng shān xuě
hé dāng tòng yǐn huáng lóng fǔ，gāo zhù shén zhōu fēng yǔ lóu
gèng bèi xī yáng jiāng àn shàng，duàn cháng yān liǔ yī sī sī
mǎ yǐng jī shēng，ān jǐn juàn yóu huāng guǎn
zhì jīn shāng nǚ，shí shí yóu chàng，hòu tíng yí qū
qiū shēng wàn hù zhú，hán sè wǔ líng sōng
wǎn zuò sōng yán xià，xiāo mián zhú gé jiān。qīng xū dāng fú yào，yōu dú dǐ guī shān。
sī guī ruò fén shuǐ，wú rì bù yōu yōu
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。