【双调】锦上花 春游

作者:吕温 朝代:唐朝诗人
【双调】锦上花 春游原文
群芳过后西湖好,狼籍残红
燕语莺啼,和风迟日。郊外踏青,禁烟寒食。拜扫人家,这壁共那壁。悲喜
酒后竞风采,三杯弄宝刀
交杂,哭的共笑的。坟前列子孙,冢上卧狐狸。几处荒坟,半全共半毁。几陌银
紫塞门孤,金河月冷,恨谁诉
钱,半灰共半泥。几个相知,半人共半鬼。
黄河九天上,人鬼瞰重关
  【尾声】摆一个齐整欢筵会,做一段笑乐新杂剧。杂剧要旦末双全,筵席要
临砌影,寒香乱、冻梅藏韵
水陆俱备。唱道趁着这美景良辰,请几个达时务英雄辈。劝你这知已的相识,知

幸回郎意且斯须,一年中别今始初
北极朝廷终不改,西山寇盗莫相侵
  【碧玉箫】寒暑相催,日月率风疾。名利驱驰,车辄涌潮退。省可里着气力,
休则管里耽是非。饱暖肚皮,留取元阳真气。将一伙儿鼓笛,选一答儿清闲地。
浇奠杀九泉无半米。
休对故人思故国,且将新火试新茶诗酒趁年华
蓟城通漠北,万里别吾乡
明月净松林,千峰同一色
知不知在于你。
  【清江引】见了也泪淹衫袖湿,这的是傍州例。黄金少甚藏,白酒须当醉,
【双调】锦上花 春游拼音解读
qún fāng guò hòu xī hú hǎo,láng jí cán hóng
yàn yǔ yīng tí,hé fēng chí rì。jiāo wài tà qīng,jìn yān hán shí。bài sǎo rén jiā,zhè bì gòng nà bì。bēi xǐ
jiǔ hòu jìng fēng cǎi,sān bēi nòng bǎo dāo
jiāo zá,kū de gòng xiào de。fén qián liè zǐ sūn,zhǒng shàng wò hú lí。jǐ chù huāng fén,bàn quán gòng bàn huǐ。jǐ mò yín
zǐ sāi mén gū,jīn hé yuè lěng,hèn shuí sù
qián,bàn huī gòng bàn ní。jǐ gè xiāng zhī,bàn rén gòng bàn guǐ。
huáng hé jiǔ tiān shàng,rén guǐ kàn zhòng guān
  【wěi shēng】bǎi yí gè qí zhěng huān yán huì,zuò yī duàn xiào lè xīn zá jù。zá jù yào dàn mò shuāng quán,yán xí yào
lín qì yǐng,hán xiāng luàn、dòng méi cáng yùn
shuǐ lù jù bèi。chàng dào chèn zhe zhè měi jǐng liáng chén,qǐng jǐ gè dá shí wù yīng xióng bèi。quàn nǐ zhè zhī yǐ de xiāng shí,zhī

xìng huí láng yì qiě sī xū,yī nián zhōng bié jīn shǐ chū
běi jí cháo tíng zhōng bù gǎi,xī shān kòu dào mò xiāng qīn
  【bì yù xiāo】hán shǔ xiāng cuī,rì yuè lǜ fēng jí。míng lì qū chí,chē zhé yǒng cháo tuì。shěng kě lǐ zhe qì lì,
xiū zé guǎn lǐ dān shì fēi。bǎo nuǎn dù pí,liú qǔ yuán yáng zhēn qì。jiāng yī huǒ ér gǔ dí,xuǎn yī dá ér qīng xián dì。
jiāo diàn shā jiǔ quán wú bàn mǐ。
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míng yuè jìng sōng lín,qiān fēng tóng yī sè
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作者介绍

吕温 吕温 吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》,从梁肃为文章,学有渊源。其文俊拔赡逸,颇有文采,《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚,在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善,乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后,刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷,后有《吕和叔文集》行世,《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威,认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”;但又认为刑罚是道德的辅佐,刑罚的运用必须服务于“导之以德”,以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正,他提出了两个主张:①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑;信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死,或者没有犯罪而先行恕死,乃是弃信废刑,挠权乱法,以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶,反而会鼓励犯罪,对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定,认为刑赏是国之大本,不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵,但那是“杂霸道而隳王制,昧宏规而狃小利”。以之拜爵,固然毁坏了有功必赏的规定,以之除罪,更是废弃了有罪必罚的法律,是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门,使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样,刑法规定得再严,甚至“临以斧钺,驱于鼎镬”,也是不足以立威的。

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