咏拙

咏拙原文：

芰荷迭映蔚，蒲稗相因依
金风细细叶叶梧桐坠
荷花娇欲语，愁杀荡舟人
所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。
可惜一片清歌，都付与黄昏
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
葺茅为我庐，编蓬为我门。缝布作袍被，种谷充盘飧。
芭蕉不展丁香结， 同向春风各自愁
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
回雁峰前路，烟树正苍苍
慕贵而厌贱，乐富而恶贫。同此天地间，我岂异于人。
亦曾举两足，学人蹋红尘。从兹知性拙，不解转如轮。
啼号升斗抵千金，冻雀饥鸦共一音
不用思量今古，俯仰昔人非
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。
山甫归应疾，留侯功复成
佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来

咏拙拼音解读：

jì hé dié yìng wèi，pú bài xiāng yīn yī
jīn fēng xì xì yè yè wú tóng zhuì
hé huā jiāo yù yǔ，chóu shā dàng zhōu rén
suǒ bǐng yǒu qiǎo zhuō，bù kě gǎi zhě xìng。suǒ fù yǒu hòu bó，bù kě yí zhě mìng。
kě xī yī piàn qīng gē，dōu fù yǔ huáng hūn
xìng mìng gǒu rú cǐ，fǎn zé chéng kǔ xīn。yǐ cǐ zì ān fèn，suī qióng měi xīn xīn。
qì máo wèi wǒ lú，biān péng wèi wǒ mén。fèng bù zuò páo bèi，zhǒng gǔ chōng pán sūn。
bā jiāo bù zhǎn dīng xiāng jié， tóng xiàng chūn fēng gè zì chóu
wǒ xìng yú qiě chǔn，wǒ mìng bó qiě tún。wèn wǒ hé yǐ zhī，suǒ zhī liáng yǒu yīn。
yì céng fèn liù hé，gāo fēi dào qīng yún。cóng zī zhī mìng bó，cuī luò bù qūn xún。
huí yàn fēng qián lù，yān shù zhèng cāng cāng
mù guì ér yàn jiàn，lè fù ér è pín。tóng cǐ tiān dì jiān，wǒ qǐ yì yú rén。
yì céng jǔ liǎng zú，xué rén tà hóng chén。cóng zī zhī xìng zhuō，bù jiě zhuǎn rú lún。
tí hào shēng dǒu dǐ qiān jīn，dòng què jī yā gòng yī yīn
bù yòng sī liang jīn gǔ，fǔ yǎng xī rén fēi
jìng dú gǔ rén shū，xián diào qīng wèi bīn。yōu zāi fù yóu zāi，liáo yǐ zhōng wú shēn。
shān fǔ guī yīng jí，liú hóu gōng fù chéng
jiā jié jiǔ cóng chóu lǐ guò，zhuàng xīn ǒu bàng zuì zhōng lái
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。