重修香山寺毕，题二十二韵以纪之

重修香山寺毕，题二十二韵以纪之原文：

三月残花落更开，小檐日日燕飞来
山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂
香到酴醾送晚凉，荇风轻约薄罗裳曲阑凭遍思偏长
官散殊无事，身闲甚自由。吟来携笔砚，宿去抱衾裯.
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤
接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年
苜蓿阑干满上林，西风残秣独沉吟
阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
霁月当窗白，凉风满簟秋。烟香封药灶，泉冷洗茶瓯。
两面苍苍岸，中心瑟瑟流。波翻八滩雪，堰护一潭油。
再莹新金刹，重装旧石楼。病僧皆引起，忙客亦淹留。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
便合穷年住，何言竟日游。可怜终老地，此是我菟裘。
南祖心应学，西方社可投。先宜知止足，次要悟浮休。
怜夜冷孀娥，相伴孤照
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
四望穷沙界，孤标出赡州。地图铺洛邑，天柱倚崧丘。
栖鸦流水点秋光，爱此萧疏树几行
桑之未落，其叶沃若

重修香山寺毕，题二十二韵以纪之拼音解读：

sān yuè cán huā luò gèng kāi，xiǎo yán rì rì yàn fēi lái
shān biān yōu gǔ shuǐ biān cūn，céng bèi shū huā duàn kè hún
xiāng dào tú mí sòng wǎn liáng，xìng fēng qīng yuē báo luó shang qū lán píng biàn sī piān cháng
guān sàn shū wú shì，shēn xián shén zì yóu。yín lái xié bǐ yàn，sù qù bào qīn chóu.
nián nián duān wǔ fēng jiān yǔ，shì wèi qū yuán chén xī yuān
jiē yè cháo yīng，píng bō juǎn xù，duàn qiáo xié rì guī chuán
xīn fēng měi jiǔ dòu shí qiān，xián yáng yóu xiá duō shào nián
mù xu lán gān mǎn shàng lín，xī fēng cán mò dú chén yín
quē sāi lóng mén kǒu，qí yuán jiù lǐng tóu。céng suí jiǎn jié huài，jīn yù shèng yuán xiū。
tái diàn cháo mí lì，fáng láng yè gèng yōu。qiān huā gāo xià tǎ，yī yè wǎng lái zhōu。
jì yuè dāng chuāng bái，liáng fēng mǎn diàn qiū。yān xiāng fēng yào zào，quán lěng xǐ chá ōu。
liǎng miàn cāng cāng àn，zhōng xīn sè sè liú。bō fān bā tān xuě，yàn hù yī tán yóu。
zài yíng xīn jīn shā，zhòng zhuāng jiù shí lóu。bìng sēng jiē yǐn qǐ，máng kè yì yān liú。
jué lù suí fāng lè，mí tú dào lǎo chóu。xū chú ài míng zhàng，mò zuò liàn jiā qiú。
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xiù hé yún chū tǔ，lín kāi wù bàn shōu。jìng wén qiáo zǐ yǔ，yuǎn tīng zhào láng ōu。
sì wàng qióng shā jiè，gū biāo chū shàn zhōu。dì tú pù luò yì，tiān zhù yǐ sōng qiū。
qī yā liú shuǐ diǎn qiū guāng，ài cǐ xiāo shū shù jǐ xíng
sāng zhī wèi luò，qí yè wò ruò
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。