玉台体十二首

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
玉台体十二首原文
知向辽东去,由来几许愁。破颜君莫怪,娇小不禁羞。
五原秋草绿,胡马一何骄
楼上吹箫罢,闺中刺绣阑。佳期不可见,尽日泪潺潺。
惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙
昨夜裙带解,今朝蟢子飞。铅华不可弃,莫是藁砧归。
秋风一夜至,吹尽后庭花。莫作经时别,西邻是宋家。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄
鸾啼兰已红,见出凤城东。粉汗宜斜日,衣香逐上风。
二十四桥,颇有杜书记否
试问佳期不肯道,落花深处指青楼。
会桃花之芳园,序天伦之乐事
情来不自觉,暗驻五花骢。
独自披衣坐,更深月露寒。隔帘肠欲断,争敢下阶看。
泪尽珊瑚枕,魂销玳瑁床。罗衣不忍著,羞见绣鸳鸯。
万里行人至,深闺夜未眠。双眉灯下扫,不待镜台前。
空闺灭烛后,罗幌独眠时。泪尽肠欲断,心知人不知。
淮水东边旧时月,夜深还过女墙来
隐映罗衫薄,轻盈玉腕圆。相逢不肯语,微笑画屏前。
君去期花时,花时君不至。檐前双燕飞,落妾相思泪。
艇子几时同泛待折荷花临鉴
春城无处不飞花,寒食东风御柳斜
婵娟二八正娇羞,日暮相逢南陌头。
今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰
粉堕百花洲,香残燕子楼
玉台体十二首拼音解读
zhī xiàng liáo dōng qù,yóu lái jǐ xǔ chóu。pò yán jūn mò guài,jiāo xiǎo bù jīn xiū。
wǔ yuán qiū cǎo lǜ,hú mǎ yī hé jiāo
lóu shàng chuī xiāo bà,guī zhōng cì xiù lán。jiā qī bù kě jiàn,jǐn rì lèi chán chán。
jīng fēng luàn zhǎn fú róng shuǐ,mì yǔ xié qīn bì lì qiáng
zuó yè qún dài jiě,jīn zhāo xǐ zǐ fēi。qiān huá bù kě qì,mò shì gǎo zhēn guī。
qiū fēng yī yè zhì,chuī jǐn hòu tíng huā。mò zuò jīng shí bié,xī lín shì sòng jiā。
luàn huā jiàn yù mí rén yǎn,qiǎn cǎo cái néng méi mǎ tí
luán tí lán yǐ hóng,jiàn chū fèng chéng dōng。fěn hàn yí xié rì,yī xiāng zhú shàng fēng。
èr shí sì qiáo,pō yǒu dù shū jì fǒu
shì wèn jiā qī bù kěn dào,luò huā shēn chù zhǐ qīng lóu。
huì táo huā zhī fāng yuán,xù tiān lún zhī lè shì
qíng lái bù zì jué,àn zhù wǔ huā cōng。
dú zì pī yī zuò,gēng shēn yuè lù hán。gé lián cháng yù duàn,zhēng gǎn xià jiē kàn。
lèi jǐn shān hú zhěn,hún xiāo dài mào chuáng。luó yī bù rěn zhe,xiū jiàn xiù yuān yāng。
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yǐn yìng luó shān báo,qīng yíng yù wàn yuán。xiāng féng bù kěn yǔ,wēi xiào huà píng qián。
jūn qù qī huā shí,huā shí jūn bù zhì。yán qián shuāng yàn fēi,luò qiè xiāng sī lèi。
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jīn rì dà fēng hán,hán fēng cuī shù mù,yán shuāng jié tíng lán
fěn duò bǎi huā zhōu,xiāng cán yàn zi lóu
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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