秋庭贻马九

秋庭贻马九原文：

妙年一相得，白首定相亲。重此虚宾馆，欢言冬及春。
哲兄盛文史，出入驰高轨。令德本同人，深心重知己。
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。
夫君美声德，直道期终始。孰谓忽离居，优游郑东里。
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。
伊昔好观国，自乡西入秦。往复万馀里，相逢皆众人。
柳径无人，堕絮飞无影
徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹
山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头
群芳趋泛爱，万物通情理。而我信空虚，提携过杞梓。
东里近王城，山连路亦平。何言相去远，闲言独凄清。
千山鸟飞绝，万径人踪灭
触帘风送景阳钟，鸳被绣花重
微风起，清芬酝藉，不减酴醿
香帏风动花入楼，高调鸣筝缓夜愁
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家
听元宵，今岁嗟呀，愁也千家，怨也千家

秋庭贻马九拼音解读：

miào nián yī xiāng de，bái shǒu dìng xiāng qīn。zhòng cǐ xū bīn guǎn，huān yán dōng jí chūn。
zhé xiōng shèng wén shǐ，chū rù chí gāo guǐ。lìng dé běn tóng rén，shēn xīn zhòng zhī jǐ。
wàn lǐ hóng yàn dù，sì lín zhēn chǔ míng。qí rú jiǔ lí bié，zhòng yǐ shuāng fēng jīng。
fū jūn měi shēng dé，zhí dào qī zhōng shǐ。shú wèi hū lí jū，yōu yóu zhèng dōng lǐ。
shāo shāo hán mù zhí，cǎi cǎi yáng huá xīn。dié dàng kǒng wén jǔ，fēng liú shí jì lún。
yī xī hǎo guān guó，zì xiāng xī rù qín。wǎng fù wàn yú lǐ，xiāng féng jiē zhòng rén。
liǔ jìng wú rén，duò xù fēi wú yǐng
tú bǎ jīn gē wǎn luò huī，nán guān wú nài běi fēng chuī
shān sì yuè zhōng xún guì zǐ，jùn tíng zhěn shàng kàn cháo tóu
qún fāng qū fàn ài，wàn wù tōng qíng lǐ。ér wǒ xìn kōng xū，tí xié guò qǐ zǐ。
dōng lǐ jìn wáng chéng，shān lián lù yì píng。hé yán xiāng qù yuǎn，xián yán dú qī qīng。
qiān shān niǎo fēi jué，wàn jìng rén zōng miè
chù lián fēng sòng jǐng yáng zhōng，yuān bèi xiù huā zhòng
wēi fēng qǐ，qīng fēn yùn jí，bù jiǎn tú mí
xiāng wéi fēng dòng huā rù lóu，gāo diào míng zhēng huǎn yè chóu
shuǐ mǎn yǒu shí guān xià lù，cǎo shēn wú chǔ bù míng wā
dà jūn xìng dōng yuè，shì zhé hù shí xún。yǔ yì cóng cǐ qù，xián jū qīng luò bīn。
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jìn yān bú dào yuè rén guó，shàng zhǒng yì xié páng lǎo jiā
tīng yuán xiāo，jīn suì jiē ya，chóu yě qiān jiā，yuàn yě qiān jiā
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）