仙城寒食歌·绍武陵

仙城寒食歌·绍武陵原文：

白衣苍狗等浮云，处处从龙作宫殿。
粤秀峰头望帝魂，直与煤山相后先。
竹里缲丝挑网车，青蝉独噪日光斜
绿杨带雨垂垂重五色新丝缠角粽
年年风雨暗清明，陌上行人泪如溅。
左瞻右顾冢垒垒，万古一丘无贵贱。
高帝子孙隆准公，身殉社稷无牵恋。
四坟角立不知名，云是诸王殉国彦。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时
关城榆叶早疏黄，日暮云沙古战场
和气吹绿野，梅雨洒芳田
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成
不信妾肠断，归来看取明镜前
怅望钟山春草深，谁人更与除坛墠！
亢龙宾天群龙战，潜龙跃出飞龙现。
东南半壁燕处堂，正统未亡垂一线。
百日朝廷沸似汤，十郡山河去如电。
寻思往事问重泉，笑折山花当九献。
当时藁葬汉台东，三尺荒陵枕郊甸。
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知
月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋

仙城寒食歌·绍武陵拼音解读：

bái yī cāng gǒu děng fú yún，chǔ chù cóng lóng zuò gōng diàn。
yuè xiù fēng tóu wàng dì hún，zhí yǔ méi shān xiāng hòu xiān。
zhú lǐ qiāo sī tiāo wǎng chē，qīng chán dú zào rì guāng xié
lǜ yáng dài yǔ chuí chuí zhòng wǔ sè xīn sī chán jiǎo zòng
nián nián fēng yǔ àn qīng míng，mò shàng xíng rén lèi rú jiàn。
zuǒ zhān yòu gù zhǒng lěi lěi，wàn gǔ yī qiū wú guì jiàn。
gāo dì zǐ sūn lóng zhǔn gōng，shēn xùn shè jì wú qiān liàn。
sì fén jiǎo lì bù zhī míng，yún shì zhū wáng xùn guó yàn。
yì jūn xīn shì xī jiāng shuǐ，rì yè dōng liú wú xiē shí
guān chéng yú yè zǎo shū huáng，rì mù yún shā gǔ zhàn chǎng
hé qì chuī lǜ yě，méi yǔ sǎ fāng tián
duō qíng què shì zǒng wú qíng，wéi jué zūn qián xiào bù chéng
bù xìn qiè cháng duàn，guī lái kàn qǔ míng jìng qián
chàng wàng zhōng shān chūn cǎo shēn，shuí rén gèng yǔ chú tán shàn！
kàng lóng bīn tiān qún lóng zhàn，qián lóng yuè chū fēi lóng xiàn。
dōng nán bàn bì yàn chù táng，zhèng tǒng wèi wáng chuí yī xiàn。
bǎi rì cháo tíng fèi shì tāng，shí jùn shān hé qù rú diàn。
xún sī wǎng shì wèn zhòng quán，xiào zhé shān huā dāng jiǔ xiàn。
dāng shí gǎo zàng hàn tái dōng，sān chǐ huāng líng zhěn jiāo diān。
zhú wài táo huā sān liǎng zhī，chūn jiāng shuǐ nuǎn yā xiān zhī
yuè bàng yuàn lóu dēng yǐng àn，fēng chuán gé dào mǎ tí huí
qīng shān yǐn yǐn shuǐ tiáo tiáo，qiū jǐn jiāng nán cǎo wèi diāo
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。