长干行·妾发初覆额

长干行·妾发初覆额原文：

十四为君妇，羞颜未尝开。
相迎不道远，直至长风沙。
绛蜡等闲陪泪，吴蚕到了缠绵
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥
青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞
八月蝴蝶黄，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里
草草兴亡休问，功名泪、欲盈掬
苔深不能扫，落叶秋风早。
妾发初覆额，折花门前剧。
绿槐烟柳长亭路，恨匆忙分离去
十六君远行，瞿塘滟滪堆。
常存抱柱信，岂上望夫台。
深秋寒夜银河静，月明深院中庭
五月不可触，猿声天上哀。(猿声 一作：鸣)
漫向寒炉醉玉瓶，唤君同赏小窗明
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
早晚下三巴，预将书报家。
低头向暗壁，千唤不一回。
门前迟行迹，一一生绿苔。
十五始展眉，愿同尘与灰。
同居长干里，两小无嫌猜，

长干行·妾发初覆额拼音解读：

shí sì wèi jūn fù，xiū yán wèi cháng kāi。
xiāng yíng bù dào yuǎn，zhí zhì cháng fēng shā。
jiàng là děng xián péi lèi，wú cán dào le chán mián
láng qí zhú mǎ lái，rào chuáng nòng qīng méi。
jǐ chù zǎo yīng zhēng nuǎn shù，shuí jiā xīn yàn zhuó chūn ní
qīng méi rú dòu liǔ rú méi，rì zhǎng hú dié fēi
bā yuè hú dié huáng，shuāng fēi xī yuán cǎo。
gǎn cǐ shāng qiè xīn，zuò chóu hóng yán lǎo。
qiè jiā gāo lóu lián yuàn qǐ，liáng rén zhí jǐ míng guāng lǐ
cǎo cǎo xīng wáng xiū wèn，gōng míng lèi、yù yíng jū
tái shēn bù néng sǎo，luò yè qiū fēng zǎo。
qiè fā chū fù é，zhé huā mén qián jù。
lǜ huái yān liǔ cháng tíng lù，hèn cōng máng fēn lí qù
shí liù jūn yuǎn xíng，qú táng yàn yù duī。
cháng cún bào zhù xìn，qǐ shàng wàng fū tái。
shēn qiū hán yè yín hé jìng，yuè míng shēn yuàn zhōng tíng
wǔ yuè bù kě chù，yuán shēng tiān shàng āi。(yuán shēng yī zuò：míng)
màn xiàng hán lú zuì yù píng，huàn jūn tóng shǎng xiǎo chuāng míng
liǎng gè huáng lí míng cuì liǔ，yī xíng bái lù shàng qīng tiān
zǎo wǎn xià sān bā，yù jiāng shū bào jiā。
dī tóu xiàng àn bì，qiān huàn bù yī huí。
mén qián chí xíng jī，yī yī shēng lǜ tái。
shí wǔ shǐ zhǎn méi，yuàn tóng chén yǔ huī。
tóng jū cháng gàn lǐ，liǎng xiǎo wú xián cāi，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。