长安晴望

长安晴望原文：

红日淡，绿烟晴流莺三两声
对菱花、与说相思，看谁瘦损
却将万字平戎策，换得东家种树书
岂知民力艰，颗米皆琳琅
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女
枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊
数点雨声风约住朦胧淡月云来去
翠屏山对凤城开，碧落摇光霁后来。
独自立瑶阶，透寒金缕鞋

长安晴望拼音解读：

hóng rì dàn，lǜ yān qíng liú yīng sān liǎng shēng
duì líng huā、yǔ shuō xiāng sī，kàn shuí shòu sǔn
què jiāng wàn zì píng róng cè，huàn dé dōng jiā zhòng shù shū
qǐ zhī mín lì jiān，kē mǐ jiē lín láng
huí shí liù lóng xún xìng chù，fēi yān xián rào wàng chūn tái。
bái yún yī piàn qù yōu yōu，qīng fēng pǔ shàng bù shèng chóu
xīn yàng jìng zhuāng，yàn yì xiāng róng，xiū shā ruǐ zhū gōng nǚ
fēng shù yè yuán chóu zì duàn，nǚ luó shān guǐ yǔ xiāng yāo
bàn mǔ fāng táng yī jiàn kāi，tiān guāng yún yǐng gòng pái huái
shǔ diǎn yǔ shēng fēng yuē zhù méng lóng dàn yuè yún lái qù
cuì píng shān duì fèng chéng kāi，bì luò yáo guāng jì hòu lái。
dú zì lì yáo jiē，tòu hán jīn lǚ xié
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相关翻译

此诗讽隋炀帝效法陈后主骄奢淫逸以至亡国。先写陈后主曾经繁华一时的故宫如今已成荒草废墟。再写隋炀帝步陈后主后尘，极尽奢侈之能事，尤以此之骄奢对比彼之荒墟，这种极大的反差颇具讽刺意味。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。