秦原早望

秦原早望原文：

若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热
功名祗向马上取，真是英雄一丈夫
还与去年人，共藉西湖草
一朝哭都市，泪尽归田亩
问相思、他日镜中看，萧萧发
荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼
举头忽见衡阳雁千声万字情何限
愁因薄暮起，兴是清秋发
来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣
燕掠平芜去，人冲细雨来。东风生故里，又过几花开。
更深人去寂静，但照壁孤灯相映
一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。

秦原早望拼音解读：

ruò shì yuè lún zhōng jiǎo jié，bù cí bīng xuě wèi qīng rè
gōng míng zhī xiàng mǎ shàng qǔ，zhēn shì yīng xióng yī zhàng fū
hái yǔ qù nián rén，gòng jí xī hú cǎo
yī zhāo kū dū shì，lèi jǐn guī tián mǔ
wèn xiāng sī、tā rì jìng zhōng kàn，xiāo xiāo fā
jīng shān cháng hào qì xuè rén，zhōng chén sǐ wèi yuè zú guǐ
jǔ tóu hū jiàn héng yáng yàn qiān shēng wàn zì qíng hé xiàn
chóu yīn bó mù qǐ，xìng shì qīng qiū fā
lái xiāng zhào、xiāng chē bǎo mǎ，xiè tā jiǔ péng shī lǚ
yàn lüè píng wú qù，rén chōng xì yǔ lái。dōng fēng shēng gù lǐ，yòu guò jǐ huā kāi。
gēng shēn rén qù jì jìng，dàn zhào bì gū dēng xiāng yìng
yī tiǎn xiāng shū jiàn，cháng ān wèi dé huí。nián guāng zhú wèi shuǐ，chūn sè shàng qín tái。
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（孙坚传）孙坚传，孙坚，字文台，吴郡富春人，孙武的后代。他年轻时做过县吏。十七岁那年，他与父亲一同坐船到钱塘，正碰上海盗胡玉等，从匏里上岸抢掠商人钱财后，在岸上分赃，来往行人都不敢
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。