寄孙辟呈郑谷郎中

寄孙辟呈郑谷郎中原文：

衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去
亦知合被才名折，二十三年折太多
愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音
尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开
霜风捣尽千林叶，闲倚筇枝数鹳巢
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟
莫辞酒味薄，黍地无人耕
雪长松柽格，茶添语话香。因论乐安子，年少老篇章。
江上月明胡雁过，淮南木落楚山多
十年种木，一年种谷，都付儿童
如何亡国恨，尽在大江东

寄孙辟呈郑谷郎中拼音解读：

héng yuè qù dōu wàng，qīng yín liàn shěng láng。yān liú cái bàn yuè，chóu chàng pō yíng xiāng。
jiāng shàng wǎn lái kān huà chù，diào yú rén yī suō guī qù
yì zhī hé bèi cái míng zhé，èr shí sān nián zhé tài duō
chóu lǐ gāo gē liáng fù yín，yóu rú jīn yù jiá shāng yīn
shàng yì xiān cháo duō lè shì，xiào huáng céng wèi liǎng gōng kāi
shuāng fēng dǎo jǐn qiān lín yè，xián yǐ qióng zhī shù guàn cháo
wàn lǐ guī chuán nòng cháng dí，cǐ xīn wú yǔ bái ōu méng
mò cí jiǔ wèi báo，shǔ dì wú rén gēng
xuě cháng sōng chēng gé，chá tiān yǔ huà xiāng。yīn lùn lè ān zǐ，nián shào lǎo piān zhāng。
jiāng shàng yuè míng hú yàn guò，huái nán mù luò chǔ shān duō
shí nián zhǒng mù，yī nián zhǒng gǔ，dōu fù ér tóng
rú hé wáng guó hèn，jǐn zài dà jiāng dōng
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周邦彦小令能放能收。全词六句，前五句只是白描，末一句才说出谜底来。上下片之间是今昔对比，但却只是不动声色地呈现。展现给读者许许多多的美丽，最后才告诉读者一个悲苦的结局，强烈的反差，
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。