荆渚感怀寄僧达禅弟三首

荆渚感怀寄僧达禅弟三首原文：

天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难
电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
酹酒苍茫，倚歌平远，亭上玉虹腰冷
打起黄莺儿，莫教枝上啼
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。
汾水碧依依，黄云落叶初飞
九日悲秋不到心凤城歌管有新音
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶，诗寻灵观有遗文。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时
皑如山上雪，皎若云间月
锦里烟尘外，江村八九家
春游之盛，西湖未能过也
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
晴野鹭鸶飞一只，水葓花发秋江碧
邻峰道者应弹指，藓剥藤缠旧石龛。

荆渚感怀寄僧达禅弟三首拼音解读：

tiān cháng lù yuǎn hún fēi kǔ，mèng hún bú dào guān shān nán
diàn jī liú nián qī shí sān，chǐ shuāi qì jǔ jìng hé kān。shuí yún yǒu jù chuán tiān xià，
lèi jiǔ cāng máng，yǐ gē píng yuǎn，tíng shàng yù hóng yāo lěng
dǎ qǐ huáng yīng ér，mò jiào zhī shàng tí
mò jiāng lí bié wèi xiāng gé，xīn shì xū kōng jǐ chǔ fèn。
fén shuǐ bì yī yī，huáng yún luò yè chū fēi
jiǔ rì bēi qiū bú dào xīn fèng chéng gē guǎn yǒu xīn yīn
zhǎng bàng xī shān shù piàn yún。dān fǎng gě hóng wú jiù zào，shī xún líng guān yǒu yí wén。
shí wǔ nián qián huì hǔ xī，bái lián zhāi hòu biàn lái xī。gān gē shí biàn xìn suī jué，
zì kuì wú xīn jì lǐng nán。xiǎo shù qì xián tōng shì jǐng，wǎn pēng xiāng yì luò yún tán。
chūn fēng táo lǐ huā kāi rì，qiū yǔ wú tóng yè luò shí
ái rú shān shàng xuě，jiǎo ruò yún jiān yuè
jǐn lǐ yān chén wài，jiāng cūn bā jiǔ jiā
chūn yóu zhī shèng，xī hú wèi néng guò yě
hè lǐng sēng lái xì huà jūn，yī qián gāo shàng jī nán qún。zì pāo nán yuè sān shēng shí，
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qíng yě lù sī fēi yì zhī，shuǐ hóng huā fā qiū jiāng bì
lín fēng dào zhě yīng tán zhǐ，xiǎn bō téng chán jiù shí kān。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。