大云寺二十韵

大云寺二十韵原文：

上境光犹在，深谿暗不分。竹笼烟欲暝，松带日馀曛。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏
两水夹明镜，双桥落彩虹
真谛成知别，迷心尚有云。多生沉五蕴，宿习乐三坟。
碧耀高楼瓦，赪飞半壁文。鹤林萦古道，雁塔没归云。
淅淅西风淡淡烟，几点疏疏雨
野渡舟横，杨柳绿阴浓
忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生
谕鹿车虽设，如蚕绪正棼。且将平等义，还奉圣明君。
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
幡影中天飏，钟声下界闻。攀萝极峰顶，游目到江濆。
长安故人问我，道寻常、泥酒只依然
示化维摩疾，降魔力士勋。听经神变见，说偈鸟纷纭。
地胜宜台殿，山晴离垢氛。现身千佛国，护世四王军。
获稻禅衣卷，烧畬劫火焚。新英蜂采掇，荒草象耕耘。
亭皋木叶下陇首秋云飞
风萧萧而异响，云漫漫而奇色
天山三丈雪，岂是远行时
钵付灵童洗，香教善女熏。果枝低罯罯，花雨泽雰雰。
两行疏柳，一丝残照，万点鸦栖

大云寺二十韵拼音解读：

shàng jìng guāng yóu zài，shēn xī àn bù fēn。zhú lóng yān yù míng，sōng dài rì yú xūn。
bào zhú shēng zhōng yī suì chú，chūn fēng sòng nuǎn rù tú sū
liǎng shuǐ jiā míng jìng，shuāng qiáo luò cǎi hóng
zhēn dì chéng zhī bié，mí xīn shàng yǒu yún。duō shēng chén wǔ yùn，sù xí lè sān fén。
bì yào gāo lóu wǎ，chēng fēi bàn bì wén。hè lín yíng gǔ dào，yàn tǎ méi guī yún。
xī xī xī fēng dàn dàn yān，jǐ diǎn shū shū yǔ
yě dù zhōu héng，yáng liǔ lǜ yīn nóng
máng rì kǔ duō xián rì shǎo，xīn chóu cháng xù jiù chóu shēng
yù lù chē suī shè，rú cán xù zhèng fén。qiě jiāng píng děng yì，hái fèng shèng míng jūn。
xún gē xián yī zhuì，diào yuán jìng shǒu qún。hǔ xíng fēng jié liè，lóng shuì qì fēn yūn。
fān yǐng zhōng tiān yáng，zhōng shēng xià jiè wén。pān luó jí fēng dǐng，yóu mù dào jiāng fén。
cháng ān gù rén wèn wǒ，dào xún cháng、ní jiǔ zhǐ yī rán
shì huà wéi mó jí，xiáng mó lì shì xūn。tīng jīng shén biàn jiàn，shuō jì niǎo fēn yún。
dì shèng yí tái diàn，shān qíng lí gòu fēn。xiàn shēn qiān fó guó，hù shì sì wáng jūn。
huò dào chán yī juǎn，shāo shē jié huǒ fén。xīn yīng fēng cǎi duō，huāng cǎo xiàng gēng yún。
tíng gāo mù yè xià lǒng shǒu qiū yún fēi
fēng xiāo xiāo ér yì xiǎng，yún màn màn ér qí sè
tiān shān sān zhàng xuě，qǐ shì yuǎn xíng shí
bō fù líng tóng xǐ，xiāng jiào shàn nǚ xūn。guǒ zhī dī ǎn ǎn，huā yǔ zé fēn fēn。
liǎng xíng shū liǔ，yī sī cán zhào，wàn diǎn yā qī
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。