江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵（见才调集）

江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵（见才调集）原文：

怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
倚篷窗无寐，引杯孤酌
九月九日眺山川，归心归望积风烟
亦知合被才名折，二十三年折太多
木叶纷纷下，东南日烟霜
索镜收花钿，邀人解袷裆。暗娇妆靥笑，私语口脂香。
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
泠泠七弦上，静听松风寒
永夜长相忆，逢君各共伤。殷勤万里意，并写赠萧郎。
自我辞秦地，逢君客楚乡。常嗟异岐路，忽喜共舟航。
庭晚开红药，门闲荫绿杨。经过悉同巷，居处尽连墙。
人生百年有几，念良辰美景，休放虚过
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
时世高梳髻，风流澹作妆。戴花红石竹，帔晕紫槟榔。
月落江湖阔，天高节候凉。浦深烟渺渺，沙冷月苍苍。
水深桥梁绝，中路正徘徊
话旧堪垂泪，思乡数断肠。愁云接巫峡，泪竹近潇湘。
故人早晚上高台赠我江南春色、一枝梅
红叶江枫老，青芜驿路荒。野风吹蟋蟀，湖水浸菰蒋。
别后嫌宵永，愁来厌岁芳。几看花结子，频见露为霜。
云雨分何处，山川共异方。野行初寂寞，店宿乍恓惶。
岁月何超忽，音容坐渺茫。往还书断绝，来去梦游扬。
聚散知无定，忧欢事不常。离筵开夕宴，别骑促晨装。
结伴归深院，分头入洞房。彩帷开翡翠，罗荐拂鸳鸯。
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
忆昔嬉游伴，多陪欢宴场。寓居同永乐，幽会共平康。
春昼提壶饮，秋林摘橘尝。强歌还自感，纵饮不成狂。
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
留宿争牵袖，贪眠各占床。绿窗笼水影，红壁背灯光。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
怕听钟声坐，羞明映缦藏。眉残蛾翠浅，鬟解绿云长。
山甫归应疾，留侯功复成
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。

江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵（见才调集）拼音解读：

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fēng nuǎn chūn jiāng mù，xīng huí yè wèi yāng。yàn yú tiān fěn dài，zuò jiǔ huàn yī shang。
yǐ péng chuāng wú mèi，yǐn bēi gū zhuó
jiǔ yuè jiǔ rì tiào shān chuān，guī xīn guī wàng jī fēng yān
yì zhī hé bèi cái míng zhé，èr shí sān nián zhé tài duō
mù yè fēn fēn xià，dōng nán rì yān shuāng
suǒ jìng shōu huā diàn，yāo rén jiě jiá dāng。àn jiāo zhuāng yè xiào，sī yǔ kǒu zhī xiāng。
dì lù hé yóu jiàn，xīn qī bù kě wàng。jiù yóu qiān lǐ wài，wǎng shì shí nián qiáng。
líng líng qī xián shàng，jìng tīng sōng fēng hán
yǒng yè zhǎng xiàng yì，féng jūn gè gòng shāng。yīn qín wàn lǐ yì，bìng xiě zèng xiāo láng。
zì wǒ cí qín dì，féng jūn kè chǔ xiāng。cháng jiē yì qí lù，hū xǐ gòng zhōu háng。
tíng wǎn kāi hóng yào，mén xián yīn lǜ yáng。jīng guò xī tóng xiàng，jū chǔ jǐn lián qiáng。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。