从军行（一作秋闺）

从军行（一作秋闺）原文：

野渡花争发，春塘水乱流
未信此情难系绊，杨花犹有东风管
朔风万里入衣多，嘹呖寒空一雁过
汉家已得地，君去将何事。宛转结蚕书，寂寥无雁使。
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
云月隐微微，夜上流黄机。玉霜冻珠履，金吹薄罗衣。
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声小楼西角断虹明
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山
不知何日东瀛变，此地还成要路津
三月残花落更开，小檐日日燕飞来
登车宿迁北，万顷铺琼田
曲房理针线，平砧捣文练。鸳绮裁易成，龙乡信难见。
触帘风送景阳钟，鸳被绣花重
生平荷恩信，本为荣华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。
碧山学士焚银鱼，白马却走深岩居
南庭结白露，北风扫黄叶。此时鸿雁来，惊鸣催思妾。

从军行（一作秋闺）拼音解读：

yě dù huā zhēng fā，chūn táng shuǐ luàn liú
wèi xìn cǐ qíng nán xì bàn，yáng huā yóu yǒu dōng fēng guǎn
shuò fēng wàn lǐ rù yī duō，liáo lì hán kōng yī yàn guò
hàn jiā yǐ de dì，jūn qù jiāng hé shì。wǎn zhuǎn jié cán shū，jì liáo wú yàn shǐ。
yǎo tiǎo jiǔ zhòng guī，jì mò shí nián tí。shā chuāng bái yún sù，luó huǎng yuè guāng qī。
yún yuè yǐn wēi wēi，yè shàng liú huáng jī。yù shuāng dòng zhū lǚ，jīn chuī báo luó yī。
liǔ wài qīng léi chí shàng yǔ，yǔ shēng dī suì hé shēng xiǎo lóu xī jiǎo duàn hóng míng
zuó yè qiū fēng rù hàn guān，shuò yún biān yuè mǎn xī shān
bù zhī hé rì dōng yíng biàn，cǐ dì hái chéng yào lù jīn
sān yuè cán huā luò gèng kāi，xiǎo yán rì rì yàn fēi lái
dēng chē sù qiān běi，wàn qǐng pù qióng tián
qū fáng lǐ zhēn xiàn，píng zhēn dǎo wén liàn。yuān qǐ cái yì chéng，lóng xiāng xìn nán jiàn。
chù lián fēng sòng jǐng yáng zhōng，yuān bèi xiù huā zhòng
shēng píng hé ēn xìn，běn wèi róng huá jìn。kuàng fù luò hóng yán，chán shēng cuī lǜ bìn。
bì shān xué shì fén yín yú，bái mǎ què zǒu shēn yán jū
nán tíng jié bái lù，běi fēng sǎo huáng yè。cǐ shí hóng yàn lái，jīng míng cuī sī qiè。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。