题炭谷湫祠堂

题炭谷湫祠堂原文：

列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高其捧，保此一掬悭。
故国神游，多情应笑我，早生华发
龙区雏众碎，付与宿已颁。弃去可奈何，吾其死茅菅。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞
斗万花样巧，深染蜂黄
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
不道愁人不喜听空阶滴到明
翾翾栖托禽，飞飞一何闲。祠堂像侔真，擢玉纡烟鬟。
群怪俨伺候，恩威在其颜。我来日正中，悚惕思先还。
山光悦鸟性，潭影空人心
万生都阳明，幽暗鬼所寰。嗟龙独何智，出入人鬼间。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣
一去无消息，那能惜马蹄
妍英杂艳实，星琐黄朱斑。石级皆险滑，颠跻莫牵攀。
不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。
森沈固含蓄，本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护，群嬉傲天顽。
横笛闻声不见人，红旗直上天山雪
寄立尺寸地，敢言来途艰。吁无吹毛刃，血此牛蹄殷。
伫倚危楼风细细望极春愁，黯黯生天际

题炭谷湫祠堂拼音解读：

liè fēng ruò zǎn zhǐ，shí yú yǎng huán huán。jù líng gāo qí pěng，bǎo cǐ yī jū qiān。
gù guó shén yóu，duō qíng yīng xiào wǒ，zǎo shēng huá fà
lóng qū chú zhòng suì，fù yǔ sù yǐ bān。qì qù kě nài hé，wú qí sǐ máo jiān。
jīn rì zàn tóng fāng jú jiǔ，míng cháo yīng zuò duàn péng fēi
dòu wàn huā yàng qiǎo，shēn rǎn fēng huáng
zhì lìng chéng shuǐ hàn，gǔ wǔ guǎ yǔ guān。lín cóng zhèn míng míng，qióng nián wú yóu shān。
bù dào chóu rén bù xǐ tīng kōng jiē dī dào míng
xuān xuān qī tuō qín，fēi fēi yī hé xián。cí táng xiàng móu zhēn，zhuó yù yū yān huán。
qún guài yǎn cì hou，ēn wēi zài qí yán。wǒ lái rì zhèng zhōng，sǒng tì sī xiān hái。
shān guāng yuè niǎo xìng，tán yǐng kōng rén xīn
wàn shēng dōu yáng míng，yōu àn guǐ suǒ huán。jiē lóng dú hé zhì，chū rù rén guǐ jiān。
gǒu lì guó jiā shēng sǐ yǐ，qǐ yīn huò fú bì qū zhī
hé sī bàng rào wàn，líng jiǎo yuǎn qiān yī
yī qù wú xiāo xī，nà néng xī mǎ tí
yán yīng zá yàn shí，xīng suǒ huáng zhū bān。shí jí jiē xiǎn huá，diān jī mò qiān pān。
bù zhī shuí wèi zhù，ruò zhí zào huà guān。yàn chù píng dì shuǐ，cháo jū chā tiān shān。
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jì lì chǐ cùn dì，gǎn yán lái tú jiān。xū wú chuī máo rèn，xuè cǐ niú tí yīn。
zhù yǐ wēi lóu fēng xì xì wàng jí chūn chóu，àn àn shēng tiān jì
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。