放歌（天地太无情）

放歌（天地太无情）原文：

风雨送人来，风雨留人住
二月湖水清，家家春鸟鸣
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期
满腹诗书漫古今，频年流落易伤心
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难
君宠益娇态，君怜无是非
【放歌】 天地太无情，日月何无光？ 浮云西北来，随风作低昂。 我生胡不辰，丁斯老大邦。 仰面出门去，泪下何淋浪！ 听我前致辞，血气同感伤。 上言专制酷，罗网重重强。 人权既蹂躏，天演终沦亡。 众生尚酣睡，民气苦不扬。 豺狼方当道，燕雀犹处堂。 天骄闯然入，踞我卧榻旁。 瓜分与豆剖，横议声洋洋。 世界大风潮，鬼泣神亦瞠。 盘涡日以急，欲渡河无梁。 沉沉四百州，尸冢遥相望。 他人殖民地，何处为故乡？ 下言女贼盛，兰惠黯不芳。 女权痛零落，女界遭厄殃。 邪说起何人？扶抑分阴阳。 无才便是德，忍令群雌盲。 服从供玩好，谬种流无疆。 明明平等权，剥削无尽藏。 会稽首刻石，罪魁仇秦皇。 变本复加厉，蠢尔南朝唐。 刖刑施无辜，岸狱盈闺房。 同胞二百兆，心死热血凉。 钗愁与鬟病，漫漫长夜长。 我思欧人种，贤哲用斗量。 私心窃景仰，二圣难颉颃。 卢梭第一人，铜像巍天阊。 民约创鸿著，大义君民昌。 胚胎革命军，一扫秕与糠。 百年来欧陆，幸福日恢张。 继者斯宾塞，女界赖一匡。 平权富想象，公理方翔翔。 谬种辟前人，妄诩解剖详。 智慧用益出，大哉言煌煌。 独笑支那士，论理魔为障。 乡愿倡衛言，毒人纲与常。 横流今泛滥，洪祸谁能当？ 安得有豪杰，重使此理彰！ 仰天苦无言，长歌一引吭。
重见金英人未见相思一夜天涯远
山甫归应疾，留侯功复成
家山何在，雪后园林，水边楼阁

放歌（天地太无情）拼音解读：

fēng yǔ sòng rén lái，fēng yǔ liú rén zhù
èr yuè hú shuǐ qīng，jiā jiā chūn niǎo míng
yī cùn dān xīn tú bào guó，liǎng xíng qīng lèi wèi sī qīn
tóng xué yǎo míng hé suǒ wàng，tā shēng yuán huì gèng nán qī
mǎn fù shī shū màn gǔ jīn，pín nián liú luò yì shāng xīn
zhuó jiǔ yǐ zì kuān，jǔ bēi duàn jué gē lù nán
jūn chǒng yì jiāo tài，jūn lián wú shì fēi
【fàng gē】 tiān dì tài wú qíng，rì yuè hé wú guāng？ fú yún xī běi lái，suí fēng zuò dī áng。 wǒ shēng hú bù chén，dīng sī lǎo dà bāng。 yǎng miàn chū mén qù，lèi xià hé lín làng！ tīng wǒ qián zhì cí，xuè qì tóng gǎn shāng。 shàng yán zhuān zhì kù，luó wǎng chóng chóng qiáng。 rén quán jì róu lìn，tiān yǎn zhōng lún wáng。 zhòng shēng shàng hān shuì，mín qì kǔ bù yáng。 chái láng fāng dāng dào，yàn què yóu chù táng。 tiān jiāo chuǎng rán rù，jù wǒ wò tà páng。 guā fēn yǔ dòu pōu，héng yì shēng yáng yáng。 shì jiè dà fēng cháo，guǐ qì shén yì chēng。 pán wō rì yǐ jí，yù dù hé wú liáng。 chén chén sì bǎi zhōu，shī zhǒng yáo xiāng wàng。 tā rén zhí mín dì，hé chǔ wèi gù xiāng？ xià yán nǚ zéi shèng，lán huì àn bù fāng。 nǚ quán tòng líng luò，nǚ jiè zāo è yāng。 xié shuō qǐ hé rén？fú yì fēn yīn yáng。 wú cái biàn shì dé，rěn lìng qún cí máng。 fú cóng gōng wán hǎo，miù zhǒng liú wú jiāng。 míng míng píng děng quán，bō xuē wú jìn cáng。 kuài jī shǒu kè shí，zuì kuí chóu qín huáng。 biàn běn fù jiā lì，chǔn ěr nán cháo táng。 yuè xíng shī wú gū，àn yù yíng guī fáng。 tóng bāo èr bǎi zhào，xīn sǐ rè xuè liáng。 chāi chóu yǔ huán bìng，màn màn cháng yè zhǎng。 wǒ sī ōu rén zhǒng，xián zhé yòng dòu liàng。 sī xīn qiè jǐng yǎng，èr shèng nán xié háng。 lú suō dì yī rén，tóng xiàng wēi tiān chāng。 mín yuē chuàng hóng zhe，dà yì jūn mín chāng。 pēi tāi gé mìng jūn，yī sǎo bǐ yǔ kāng。 bǎi nián lái ōu lù，xìng fú rì huī zhāng。 jì zhě sī bīn sè，nǚ jiè lài yī kuāng。 píng quán fù xiǎng xiàng，gōng lǐ fāng xiáng xiáng。 miù zhǒng pì qián rén，wàng xǔ jiě pōu xiáng。 zhì huì yòng yì chū，dà zāi yán huáng huáng。 dú xiào zhī nà shì，lùn lǐ mó wèi zhàng。 xiāng yuàn chàng wèi yán，dú rén gāng yǔ cháng。 héng liú jīn fàn làn，hóng huò shuí néng dāng？ ān dé yǒu háo jié，zhòng shǐ cǐ lǐ zhāng！ yǎng tiān kǔ wú yán，cháng gē yī yǐn háng。
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shān fǔ guī yīng jí，liú hóu gōng fù chéng
jiā shān hé zài，xuě hòu yuán lín，shuǐ biān lóu gé
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作者介绍

诗经 【诗经】中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编集关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。《汉书·艺文志》载：「古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。」《诗经》305篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。②孔子删诗说。《史记·孔子世家》载：「古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。」唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。《诗经》大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本《诗经》基本相同，说明那时已有了一部《诗》，此时孔子年仅8岁。因此近代学者一般认为删诗说不可信。但根据《论语》中孔子所说：「吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，」可知孔子确曾为《诗》正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，《诗三百》便只有歌诗流传下来，成为今之所见的诗歌总集。体例分类《诗经》所录，均为曾经入乐的歌词。《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的，分为风、雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。②雅。是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期；《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时；《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。思想内容《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅》表现了男女之间的相互馈赠；《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦。另如《邶风·谷风》、《卫风·氓》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。艺术成就及其影响《周礼·春官·大师》云：「大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。」六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：「赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。」例如《豳风·七月》、《卫风·氓》都是赋体：前者铺叙了奴隶春耕、采桑、纺织、田猎、造酒、贮藏和准备过冬等一年四季的全部劳动生活，表现了阶级的对立和奴隶们的悲愤之情；后者倒叙了弃妇与氓由恋爱到结婚直至被氓遗弃的悲惨遭遇，表现了弃妇的哀怨和决绝。又如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是比体：前者把剥削者比作贪婪的大老鼠；后者把淫乱无耻的卫宣公比作大癞蛤蟆；二者都寄寓了极大的讽刺之意。另如《周南·关雎》、《魏风·伐檀》都是兴体：前者以贞鸟雎鸠的「关关」叫声起兴，联想起人的男女之情；后者以奴隶们的「坎坎」伐木声起兴，联想到奴隶主阶级的不劳而获。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有「赋而比也」，有「比而兴也」，还有「兴而比也」。如《卫风·氓》是赋体，但诗中「桑之未落，其叶沃若，吁嗟鸠兮，无食桑葚」又显然是「兴而比也」。另如《卫风·硕人》，用铺陈的手法描写庄姜美貌，但其中「手如柔荑，肤如凝脂，齿如瓠犀，螓首蛾眉」传神地表现出庄姜的天生丽质，这显然又是「赋而比也」。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。「以少总多，情貌无遗」。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。《诗经》的影响还越出中国的国界而走向全世界。日本、朝鲜、越南等国很早就传入汉文版《诗经》。从18世纪开始，又出现了法文、德文、英文、俄文等译本。（引自《中国大百科全书》）