琴曲歌辞。湘妃列女操

琴曲歌辞。湘妃列女操原文：

有虞夫人哭虞后，淑女何事又伤离。竹上泪迹生不尽，
平生端有活国计，百不一试薶九京
阁中帝子今何在槛外长江空自流
终疑既远双悄悄，苍梧旧云岂难召，老猿心寒不可啸。
野旷云连树，天寒雁聚沙
尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归
寄哀云和五十丝。云和经奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管
忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生
三湘测测流急绿，秋夜露寒蜀帝飞。枫林月斜楚臣宿，
目眄眄兮意蹉跎，魂腾腾兮惊秋波。曲一尽兮忆再奏，
此身合是诗人未细雨骑驴入剑门
未收天子河湟地，不拟回头望故乡
众弦不声且如何。
更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言，环佩玲珑有无间。
春欲尽，日迟迟，牡丹时

琴曲歌辞。湘妃列女操拼音解读：

yǒu yú fū rén kū yú hòu，shū nǚ hé shì yòu shāng lí。zhú shàng lèi jī shēng bù jìn，
píng shēng duān yǒu huó guó jì，bǎi bù yī shì mái jiǔ jīng
gé zhōng dì zi jīn hé zài kǎn wài cháng jiāng kōng zì liú
zhōng yí jì yuǎn shuāng qiāo qiāo，cāng wú jiù yún qǐ nán zhào，lǎo yuán xīn hán bù kě xiào。
yě kuàng yún lián shù，tiān hán yàn jù shā
chén shì nán féng yī xiào，kuàng yǒu zǐ yú huáng jú，kān chā mǎn tóu guī
jì āi yún hé wǔ shí sī。yún hé jīng zòu jūn tiān qū，zhà tīng bǎo qín yáo sì xù。
huā wú rén dài，jiǔ wú rén quàn，zuì yě wú rén guǎn
máng rì kǔ duō xián rì shǎo，xīn chóu cháng xù jiù chóu shēng
sān xiāng cè cè liú jí lǜ，qiū yè lù hán shǔ dì fēi。fēng lín yuè xié chǔ chén sù，
mù miàn miàn xī yì cuō tuó，hún téng téng xī jīng qiū bō。qū yī jǐn xī yì zài zòu，
cǐ shēn hé shì shī rén wèi xì yǔ qí lǘ rù jiàn mén
wèi shōu tiān zǐ hé huáng dì，bù nǐ huí tóu wàng gù xiāng
zhòng xián bù shēng qiě rú hé。
gèng yí chuān gōng rì huáng hūn。àn xié nǚ shǒu yīn qín yán，huán pèi líng lóng yǒu wú jiàn。
chūn yù jǐn，rì chí chí，mǔ dān shí
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。