冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人

冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人原文：

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君
乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生
愿谢区中缘，永依金人宫。寄报乘辇客，簪裾尔何容。
夜来闻清磬，月出苍山空。空山满清光，水树相玲珑。
林晚栗初拆，枝寒梨已红。物幽兴易惬，事胜趣弥浓。
城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴
太乙连太白，两山知几重。路盘石门窄，匹马行才通。
眺听良多感，徙倚独沾襟
孤雁不饮啄，飞鸣声念群
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
和气吹绿野，梅雨洒芳田
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
城小贼不屠，人贫伤可怜
何期小会幽欢，变作离情别绪
欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。

冬夜宿仙游寺南凉堂，呈谦道人拼音解读：

kàn zhū chéng bì sī fēn fēn，qiáo cuì zhī lí wèi yì jūn
luàn diǎn suì hóng shān xìng fā，píng pù xīn lǜ shuǐ píng shēng
yuàn xiè qū zhōng yuán，yǒng yī jīn rén gōng。jì bào chéng niǎn kè，zān jū ěr hé róng。
yè lái wén qīng qìng，yuè chū cāng shān kōng。kōng shān mǎn qīng guāng，shuǐ shù xiāng líng lóng。
lín wǎn lì chū chāi，zhī hán lí yǐ hóng。wù yōu xìng yì qiè，shì shèng qù mí nóng。
chéng lǐ xī yáng chéng wài xuě，xiāng jiāng shí lǐ yì yīn qíng
tài yǐ lián tài bái，liǎng shān zhī jǐ zhòng。lù pán shí mén zhǎi，pǐ mǎ xíng cái tōng。
tiào tīng liáng duō gǎn，xǐ yǐ dú zhān jīn
gū yàn bù yǐn zhuó，fēi míng shēng niàn qún
rì xī dào shān sì，lín xià féng zhī gōng。zuó yè shān běi shí，xīng xīng wén cǐ zhōng。
qín nǚ qù yǐ jiǔ，xiān tái zài zhōng fēng。xiāo shēng bù kě wén，cǐ dì liú yí zōng。
huí láng yìng mì zhú，qiū diàn yǐn shēn sōng。dēng yǐng luò qián xī，yè sù shuǐ shēng zhōng。
hé qì chuī lǜ yě，méi yǔ sǎ fāng tián
shuǐ yì fú róng zhǎo，huā fēi táo lǐ qī
shí tán jī dài sè，měi suì tóu jīn lóng。luàn liú zhēng xùn tuān，pēn bó rú léi fēng。
chéng xiǎo zéi bù tú，rén pín shāng kě lián
hé qī xiǎo huì yōu huān，biàn zuò lí qíng bié xù
yù gòng liǔ huā dī sù，pà liǔ huā qīng bó，bù jiě shāng chūn
ài zī lín luán hǎo，jié yǔ xiàng xī dōng。xiāng shí wéi shān sēng，lín jiā yī diào wēng。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。