贯休应梦罗汉画歌（一作禅月大师歌）

贯休应梦罗汉画歌（一作禅月大师歌）原文：

若将书画比休公，只恐当时浪生死。
纵被无情弃，不能羞
波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
休公休公始自江南来入秦，于今到蜀无交亲。
关河无限清愁，不堪临鉴
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁，闭目焚香坐禅室。
大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花
方舟安可极，离思故难任
穆湖莲叶小于钱，卧柳虽多不碍船
休公休公逸艺无人加，声誉喧喧遍海涯。五七字句一千首，
苔藓文中晕深翠。硬筇杖，矮松床，雪色眉毛一寸长。
记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀
顶似伏犀头骨粗。倚松根，傍岩缝，曲录腰身长欲动。
水调数声持酒听午醉醒来愁未醒
怪石安拂嵌复枯，真僧列坐连跏趺。形如瘦鹤精神健，
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
百草千花寒食路，香车系在谁家树
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
春游之盛，西湖未能过也
一手支颐偏袒肩。口开或若共人语，身定复疑初坐禅。
诗名画手皆奇绝，觑你凡人争是人。瓦棺寺里维摩诘，
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
西岳高僧名贯休，孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉，
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，

贯休应梦罗汉画歌（一作禅月大师歌）拼音解读：

ruò jiāng shū huà bǐ xiū gōng，zhǐ kǒng dāng shí làng shēng sǐ。
zòng bèi wú qíng qì，bù néng xiū
bō shàng mǎ sī kàn zhào qù，liǔ biān rén xiē dài chuán guī
dà xiǎo zhuàn shū sān shí jiā。táng cháo lì lì duō míng shì，xiāo zi yún jiān wú dào zǐ。
hū rán mèng lǐ jiàn zhēn yí，tuō xià jiā shā diǎn shén bǐ。gāo wò jié wàn dāng kōng zhì，
xiū gōng xiū gōng shǐ zì jiāng nán lái rù qín，yú jīn dào shǔ wú jiāo qīn。
guān hé wú xiàn qīng chóu，bù kān lín jiàn
xī sū háo duān rèn kuáng yì。qūn xún biàn shì liǎng sān qū，bù shì huà gōng xū fèi rì。
kuí àn gǔ róng shēng bǐ tóu。shí shāo dà juàn ní gāo bì，bì mù fén xiāng zuò chán shì。
dà dī yù shàng shuí xiāng bàn，mǎ tà chūn ní bàn shì huā
fāng zhōu ān kě jí，lí sī gù nán rèn
mù hú lián yè xiǎo yú qián，wò liǔ suī duō bù ài chuán
xiū gōng xiū gōng yì yì wú rén jiā，shēng yù xuān xuān biàn hǎi yá。wǔ qī zì jù yī qiān shǒu，
tái xiǎn wén zhōng yūn shēn cuì。yìng qióng zhàng，ǎi sōng chuáng，xuě sè méi máo yī cùn cháng。
jì qǔ jiāng hú pō chuán chù，wò wén xīn yàn luò hán tīng
dǐng shì fú xī tóu gǔ cū。yǐ sōng gēn，bàng yán fèng，qū lù yāo shēn cháng yù dòng。
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shě wèi chéng zhōng pì zhī fó。ruò jiāng cǐ huà bǐ liáng kàn，zǒng zài rén jiān wèi dì yī。
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shéng kāi fàn jiā liǎng sān piàn，xiàn bǔ nà yī qiān wàn xíng。lín jiān luàn yè fēn fēn duò，
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作者介绍

张溥 张溥（1602～1641），明代文学家。初字乾度，后字天如，号西铭。直隶太仓（今属江苏）人。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，明史上记有他“七录七焚”的佳话。与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。张溥曾与郡中名士结为复社，评议时政，是东林党与阉党斗争的继续。张溥在文学方面，推崇前后七子的理论，主张复古，又以“务为有用”相号召。一生著作宏丰，编述三千余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词，尤擅散文、时论。代表作有《五人墓碑记》。