水龙吟（素肌应怯余寒）

水龙吟（素肌应怯余寒）原文：

两处春光同日尽，居人思客客思家
二月湖水清，家家春鸟鸣
穗帷飘井干，樽酒若平生
【水龙吟】 梨花 素肌应怯余寒， 艳阳占立青芜地。 樊川照日， 灵关遮路， 残红敛避。 传火楼台， 妒花风雨， 长门深闭。 亚帘栊半湿， 一枝在手， 偏勾引、黄昏泪。 别有风前月底。 布繁英， 满园歌吹。 朱铅退尽， 潘妃却酒， 昭君乍起。 雪浪翻空， 粉裳缟夜， 不成春意。 恨玉容不见， 琼英谩好， 与何人比？
今何许凭阑怀古残柳参差舞
朔方正月雪澌澌，单于策马至京西
小时不识月，呼作白玉盘
算遗踪、犹有枕囊留，相思物
日照新妆水底明，风飘香袂空中举
接叶巢莺，平波卷絮，断桥斜日归船
北国风光，千里冰封，万里雪飘

水龙吟（素肌应怯余寒）拼音解读：

liǎng chù chūn guāng tóng rì jǐn，jū rén sī kè kè sī jiā
èr yuè hú shuǐ qīng，jiā jiā chūn niǎo míng
suì wéi piāo jǐng gàn，zūn jiǔ ruò píng shēng
【shuǐ lóng yín】 lí huā sù jī yīng qiè yú hán， yàn yáng zhàn lì qīng wú dì。 fán chuān zhào rì， líng guān zhē lù， cán hóng liǎn bì。 chuán huǒ lóu tái， dù huā fēng yǔ， cháng mén shēn bì。 yà lián lóng bàn shī， yī zhī zài shǒu， piān gōu yǐn、huáng hūn lèi。 bié yǒu fēng qián yuè dǐ。 bù fán yīng， mǎn yuán gē chuī。 zhū qiān tuì jǐn， pān fēi què jiǔ， zhāo jūn zhà qǐ。 xuě làng fān kōng， fěn shang gǎo yè， bù chéng chūn yì。 hèn yù róng bú jiàn， qióng yīng mán hǎo， yǔ hé rén bǐ？
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rì zhào xīn zhuāng shuǐ dǐ míng，fēng piāo xiāng mèi kōng zhòng jǔ
jiē yè cháo yīng，píng bō juǎn xù，duàn qiáo xié rì guī chuán
běi guó fēng guāng，qiān lǐ bīng fēng，wàn lǐ xuě piāo
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。