相和歌辞。相逢行二首

相和歌辞。相逢行二首原文：

伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来
衰兰送客咸阳道天若有情天亦老
邀入青绮门，当歌共衔杯。衔杯映歌扇，似月云中见。
相逢红尘内，高揖黄金鞭。万户垂杨里，君家阿那边。
别离在今晨，见尔当何秋
轻轻飞动，把卖花人搧过桥东
鲁女东窗下，海榴世所稀
蕃甲锁蛇鳞，马嘶青冢白
一春不识西湖面翠羞红倦
胡为守空闺，孤眠愁锦衾。锦衾与罗帏，缠绵会有时。
持此道密意，无令旷佳期。
怜肠愁欲断，斜日复相催。下车何轻盈，飘然似落梅。
孤雁飞南游，过庭长哀吟
相见不相亲，不如不相见。相见情已深，未语可知心。
金鞭遥指点，玉勒近迟回。夹毂相借问，疑从天上来。
命室携童弱，良日登远游
光景不待人，须臾发成丝。当年失行乐，老去徒伤悲。
春风正澹荡，暮雨来何迟。愿因三青鸟，更报长相思。
朝骑五花马，谒帝出银台。秀色谁家子，云车珠箔开。
伤心千古，秦淮一片明月

相和歌辞。相逢行二首拼音解读：

shāng xīn qiáo xià chūn bō lǜ，céng shì jīng hóng zhào yǐng lái
shuāi lán sòng kè xián yáng dào tiān ruò yǒu qíng tiān yì lǎo
yāo rù qīng qǐ mén，dāng gē gòng xián bēi。xián bēi yìng gē shàn，shì yuè yún zhōng jiàn。
xiāng féng hóng chén nèi，gāo yī huáng jīn biān。wàn hù chuí yáng lǐ，jūn jiā ā nà biān。
bié lí zài jīn chén，jiàn ěr dāng hé qiū
qīng qīng fēi dòng，bǎ mài huā rén shān guò qiáo dōng
lǔ nǚ dōng chuāng xià，hǎi liú shì suǒ xī
fān jiǎ suǒ shé lín，mǎ sī qīng zhǒng bái
yī chūn bù shí xī hú miàn cuì xiū hóng juàn
hú wéi shǒu kōng guī，gū mián chóu jǐn qīn。jǐn qīn yǔ luó wéi，chán mián huì yǒu shí。
chí cǐ dào mì yì，wú lìng kuàng jiā qī。
lián cháng chóu yù duàn，xié rì fù xiāng cuī。xià chē hé qīng yíng，piāo rán shì luò méi。
gū yàn fēi nán yóu，guò tíng zhǎng āi yín
xiāng jiàn bù xiāng qīn，bù rú bù xiāng jiàn。xiāng jiàn qíng yǐ shēn，wèi yǔ kě zhī xīn。
jīn biān yáo zhǐ diǎn，yù lēi jìn chí huí。jiā gǔ xiāng jiè wèn，yí cóng tiān shàng lái。
mìng shì xié tóng ruò，liáng rì dēng yuǎn yóu
guāng jǐng bù dài rén，xū yú fā chéng sī。dāng nián shī xíng lè，lǎo qù tú shāng bēi。
chūn fēng zhèng dàn dàng，mù yǔ lái hé chí。yuàn yīn sān qīng niǎo，gèng bào zhǎng xiàng sī。
cháo qí wǔ huā mǎ，yè dì chū yín tái。xiù sè shuí jiā zǐ，yún chē zhū bó kāi。
shāng xīn qiān gǔ，qín huái yī piàn míng yuè
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。