哀溺文序

哀溺文序原文：

老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月
玉人初上木兰时懒妆斜立澹春姿
塞上秋风鼓角，城头落日旌旗
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄
雨余溪水掠堤平，闲看村童谢晚晴
无由持一碗，寄与爱茶人
洞庭叶未下，潇湘秋欲生
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持
汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然
　　永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常。其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。有顷，益怠。已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

哀溺文序拼音解读：

lǎo zhè yè huáng rú nèn shù，hán yīng zhī bái shì kuáng huā
wàn lǐ fú yún juǎn bì shān，qīng tiān zhōng dào liú gū yuè
yù rén chū shàng mù lán shí lǎn zhuāng xié lì dàn chūn zī
sāi shàng qiū fēng gǔ jiǎo，chéng tóu luò rì jīng qí
luàn huā jiàn yù mí rén yǎn，qiǎn cǎo cái néng méi mǎ tí
yǔ yú xī shuǐ lüè dī píng，xián kàn cūn tóng xiè wǎn qíng
wú yóu chí yī wǎn，jì yú ài chá rén
dòng tíng yè wèi xià，xiāo xiāng qiū yù shēng
xīn zhú gāo yú jiù zhú zhī，quán píng lǎo gàn wèi fú chí
tīng zhōu wú làng fù wú yān，chǔ kè xiāng sī yì miǎo rán
　　yǒng zhī máng xián shàn yóu。yī rì，shuǐ bào shén，yǒu wǔ、liù máng chéng xiǎo chuán jué xiāng shuǐ。zhōng jì，chuán pò，jiē yóu。qí yī máng jìn lì ér bù néng xún cháng。qí lǚ yuē：“rǔ shàn yóu zuì yě，jīn hé hòu wèi？”yuē：“wú yāo qiān qián，zhòng，shì yǐ hòu。”yuē：“hé bù qù zhī？”bù yīng，yáo qí shǒu。yǒu qǐng，yì dài。yǐ jì zhě lì àn shàng hū qiě hào yuē：“rǔ yú zhī shén，bì zhī shén，shēn qiě sǐ，hé yǐ huò wèi？”yòu yáo qí shǒu。suì nì sǐ。wú āi zhī。qiě ruò shì，dé bù yǒu dà huò zhī nì dà máng zhě hū？yú shì zuò《āi nì》。
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作者介绍

王充 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。