答畅校书当

答畅校书当原文：

故园书动经年绝，华发春唯满镜生
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅
窈窕淑女，君子好逑
绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
昔在零陵厌，神器若无依
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
老来情味减，对别酒、怯流年
旧游无处不堪寻无寻处，惟有少年心
又莫是东风逐君来，便吹散眉间一点春皱
日月欲为报，方春已徂冬。
落木萧萧，琉璃叶下琼葩吐
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。

答畅校书当拼音解读：

gù yuán shū dòng jīng nián jué，huá fà chūn wéi mǎn jìng shēng
pín jiǎn zì chéng tuì，qǐ wèi gāo rén zōng。lǎn jūn jīn yù piān，cǎi sè fā wǒ róng。
ǒu rán qì guān qù，tóu jī zài tián zhōng。rì chū zhào máo wū，yuán lín yǎng yú méng。
shān yīn dào shì rú xiāng jiàn，yīng xiě huáng tíng huàn bái é
yǎo tiǎo shū nǚ，jūn zǐ hǎo qiú
lǜ yè yīn nóng，biàn chí tíng shuǐ gé，piān chèn liáng duō
xiǎo wù jiāng xiē，yuán niǎo luàn míng；
xī zài líng líng yàn，shén qì ruò wú yī
suī yún wú yī zī，zūn zhuó huì bù kōng。qiě xīn bǎi gǔ chéng，yǎng tàn zào huà gōng。
lǎo lái qíng wèi jiǎn，duì bié jiǔ、qiè liú nián
jiù yóu wú chǔ bù kān xún wú xún chù，wéi yǒu shào nián xīn
yòu mò shì dōng fēng zhú jūn lái，biàn chuī sàn méi jiān yì diǎn chūn zhòu
rì yuè yù wèi bào，fāng chūn yǐ cú dōng。
luò mù xiāo xiāo，liú lí yè xià qióng pā tǔ
chū rù yǔ mín wǔ，zuò shì mí bù tóng。shí fá nán jiàn zhú，yè hái fēng shuǐ dōng。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）