喜王子载话旧

喜王子载话旧原文：

梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙
谓谁朝来不作意，狂风挽断最长条。
池台竹树三亩馀，至今人道江家宅
婿为燕国王，身被诏狱加
相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。
靖安宅里当窗柳，望驿台前扑地花
麦收上场绢在轴，的知输得官家足
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人
发短愁催白，颜衰酒借红
丈夫贫贱应未足，今日相逢无酒钱
天下伤心处，劳劳送客亭

喜王子载话旧拼音解读：

méi zǐ qīng，méi zǐ huáng，cài féi mài shú yǎng cán máng
wèi shuí zhāo lái bù zuò yì，kuáng fēng wǎn duàn zuì cháng tiáo。
chí tái zhú shù sān mǔ yú，zhì jīn rén dào jiāng jiā zhái
xù wèi yān guó wáng，shēn bèi zhào yù jiā
xiāng féng qīng yǎn rì，xiāng tàn bái tóu shí。lèi huà sān cháo shì，zhòng kàn yī jú qí。
huān yú fēi lǎo dà，chéng zhǎng shì yīng ér。qiě jǐn zūn zhōng wù，wú fán gèng hòu qī。
jìng ān zhái lǐ dāng chuāng liǔ，wàng yì tái qián pū dì huā
mài shōu shàng chǎng juàn zài zhóu，de zhī shū dé guān jiā zú
yáng zǐ jiāng tóu yáng liǔ chūn，yáng huā chóu shā dù jiāng rén
fā duǎn chóu cuī bái，yán shuāi jiǔ jiè hóng
zhàng fū pín jiàn yīng wèi zú，jīn rì xiāng féng wú jiǔ qián
tiān xià shāng xīn chù，láo láo sòng kè tíng
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江干：江边。钓人：鱼人。柳陌：两边长满柳树的道路。

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“大溪面”三句，点龙舟赛的地点及远观赛场。“大溪”，即指苕溪。言在清明时节的德清苕溪水面上，有人组织了一次龙舟竞赛。远远望去，水中、岸上彩旗飘扬，香烟缭绕，条条打扮得五彩缤纷的龙舟

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。