送东阳马生序(节选)

送东阳马生序(节选)原文：

云里帝城双凤阙，雨中春树万人家
树绕村庄，水满陂塘
人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门
藕花珠缀，犹似汗凝妆
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意,以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑
虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息
河水洋洋，北流活活
山中相送罢，日暮掩柴扉
方惭不耕者，禄食出闾里
筹边独坐，岂欲登览快双眸

送东阳马生序(节选)拼音解读：

yún lǐ dì chéng shuāng fèng quē，yǔ zhōng chūn shù wàn rén jiā
shù rào cūn zhuāng，shuǐ mǎn bēi táng
rén suí shā àn xiàng jiāng cūn，yú yì chéng zhōu guī lù mén
ǒu huā zhū zhuì，yóu shì hàn níng zhuāng
dāng yú zhī cóng shī yě，fù qiè yè xǐ，xíng shēn shān jù gǔ zhōng，qióng dōng liè fēng，dà xuě shēn shù chǐ，zú fū jūn liè ér bù zhī。zhì shě，sì zhī jiāng jìn bù néng dòng，yìng rén chí tāng wò guàn，yǐ qīn yōng fù，jiǔ ér nǎi hé。yù nì lǚ，zhǔ rén rì zài shí，wú xiān féi zī wèi zhī xiǎng。tóng shě shēng jiē bèi qǐ xiù，dài zhū yīng bǎo shì zhī mào，yāo bái yù zhī huán，zuǒ pèi dāo，yòu bèi róng chòu，yè rán ruò shén rén；yú zé yūn páo bì yī chù qí jiān，lüè wú mù yàn yì,yǐ zhōng yǒu zú lè zhě，bù zhī kǒu tǐ zhī fèng bù ruò rén yě。gài yú zhī qín qiě jiān ruò cǐ。
yú yòu shí jí shì xué。jiā pín，wú cóng zhì shū yǐ guān，měi jiǎ jiè yú cáng shū zhī jiā，shǒu zì bǐ lù，jì rì yǐ huán。tiān dà hán，yàn bīng jiān，shǒu zhǐ bù kě qū shēn，fú zhī dài。lù bì，zǒu sòng zhī，bù gǎn shāo yú yuē。yǐ shì rén duō yǐ shū jiǎ yú，yú yīn dé biàn guān qún shū。jì jiā guàn，yì mù shèng xián zhī dào，yòu huàn wú shuò shī、míng rén yǔ yóu，cháng qū bǎi lǐ wài，cóng xiāng zhī xiān dá zhí jīng kòu wèn。xiān dá dé lóng wàng zūn，mén rén dì zǐ tián qí shì，wèi cháng shāo jiàng cí sè。yú lì shì zuǒ yòu，yuán yí zhì lǐ，fǔ shēn qīng ěr yǐ qǐng；huò yù qí chì duō，sè yù gōng，lǐ yù zhì，bù gǎn chū yī yán yǐ fù；qí qí xīn yuè，zé yòu qǐng yān。gù yú suī yú，zú huò yǒu suǒ wén。
liú lián guāng jǐng xī zhū yán，huáng hūn dú yǐ lán
xū kōng luò quán qiān rèn zhí，léi bēn rù jiāng bù zàn xī
hé shuǐ yáng yáng，běi liú huó huó
shān zhōng xiāng sòng bà，rì mù yǎn chái fēi
fāng cán bù gēng zhě，lù shí chū lǘ lǐ
chóu biān dú zuò，qǐ yù dēng lǎn kuài shuāng móu
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）