送李湜下第归卫州便游河北

送李湜下第归卫州便游河北原文：

有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
心断新丰酒，销愁斗几千
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
修刺平原过内史。一举青云在早秋，恐君从此便淹留。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
风紧雁行高，无边落木萧萧
惟将终夜常开眼，报答平生未展眉
莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉
长安大雪天，鸟雀难相觅
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
日归功未建，时往岁载阴
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺
昨夜东风入武阳，陌头杨柳黄金色
望庐思其人，入室想所历
千人乡北晚花深。旧竹青青常绕宅，到时疏旷应自适。
楚天千里清秋，水随天去秋无际

送李湜下第归卫州便游河北拼音解读：

yǒu qián mò xiàng hé jiān yòng，zài bǐ xū lái què xià yóu。
qīng yún rì xià bù chéng yīn，chū duì liú fāng jiǎo bié xīn。wàn zhì chéng dōng chūn shuǐ kuò，
xīn duàn xīn fēng jiǔ，xiāo chóu dòu jǐ qiān
lǚ dào zhǔ rén duō ài shì，hé cí cè mǎ qiān yú lǐ。gāo tán wèi guó fǎng xiān shēng，
xiū cì píng yuán guò nèi shǐ。yī jǔ qīng yún zài zǎo qiū，kǒng jūn cóng cǐ biàn yān liú。
xī shān cuì sè dài qīng zhāng。xiān rén jī jìn zhū yú jiàn，tóng què tái lín yě mǎ gāng。
fēng jǐn yàn háng gāo，wú biān luò mù xiāo xiāo
wéi jiāng zhōng yè cháng kāi yǎn，bào dá píng shēng wèi zhǎn méi
mò jiē tài cháng qū，biàn rù sū mén xiào。lǐ zài yīng wèi chí，wù zuò wǒ shēn liào。
míng yuè bié zhī jīng què，qīng fēng bàn yè míng chán
cháng ān dà xuě tiān，niǎo què nán xiāng mì
jiā qī zòng dé shàng gōng yóu，lǚ shí hái wèi běi máng kè。lù chū sī zhōu shèng jǐng zhǎng，
rì guī gōng wèi jiàn，shí wǎng suì zài yīn
wèi bēi wèi gǎn wàng yōu guó，shì dìng yóu xū dài hé guān
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qiān rén xiāng běi wǎn huā shēn。jiù zhú qīng qīng cháng rào zhái，dào shí shū kuàng yīng zì shì。
chǔ tiān qiān lǐ qīng qiū，shuǐ suí tiān qù qiū wú jì
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。