采桑子（孙仲益集于西斋，题侍儿作第一流，因以词谢之）

采桑子（孙仲益集于西斋，题侍儿作第一流，因以词谢之）原文：

笑杀陶渊明，不饮杯中酒
云无心以出岫，鸟倦飞而知还
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程
人去秋千闲挂月，马停杨柳倦嘶风
奇花不比寻常艳，独步南州。往事悠悠。辽鹤重来忆梦游。
月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回
厌见千门万户，经过北里南邻
时危见臣节，世乱识忠良
仙翁不改青青眼，一醉迟留。妙墨银钩。题作人间第一流。
昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒
雁起青天，数行书似旧藏处

采桑子（孙仲益集于西斋，题侍儿作第一流，因以词谢之）拼音解读：

xiào shā táo yuān míng，bù yǐn bēi zhōng jiǔ
yún wú xīn yǐ chū xiù，niǎo juàn fēi ér zhī hái
yún kāi yuǎn jiàn hàn yáng chéng，yóu shì gū fān yī rì chéng
rén qù qiū qiān xián guà yuè，mǎ tíng yáng liǔ juàn sī fēng
qí huā bù bǐ xún cháng yàn，dú bù nán zhōu。wǎng shì yōu yōu。liáo hè chóng lái yì mèng yóu。
yuè bàng yuàn lóu dēng yǐng àn，fēng chuán gé dào mǎ tí huí
yàn jiàn qiān mén wàn hù，jīng guò běi lǐ nán lín
shí wēi jiàn chén jié，shì luàn shí zhōng liáng
xiān wēng bù gǎi qīng qīng yǎn，yī zuì chí liú。miào mò yín gōu。tí zuò rén jiān dì yī liú。
kūn lún zhī gāo yǒu jī xuě，péng lái zhī yuǎn cháng yí hán
yàn qǐ qīng tiān，shù xíng shū shì jiù cáng chù
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相关翻译

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分句分析　　“他乡复行役，驻马别孤坟。”既在他乡复值行役之中，公事在身，行色匆匆。尽管如此，诗人还是驻马暂留，来到孤坟前，向亡友致哀。先前堂堂宰相之墓，如今已是茕茕“孤坟”，表现了
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。