圣帝击壤歌四十声

圣帝击壤歌四十声原文：

化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
露湿晴花春殿香，月明歌吹在昭阳
晚日寒鸦一片愁柳塘新绿却温柔
世业事黄老，妙年孤隐沦
百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光
黄河之水天上来，奔流到海不复回
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
帝曰更吾嗣，时哉忆圣唐。英星垂将校，神岳诞忠良。
有叟能调鼎，无媒隐钓璜。乾坤资识量，江海入文章。
飞絮濛濛垂柳阑干尽日风
怅望倚危栏，红日无言西下
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
烟霏霏雪霏霏雪向梅花枝上堆
岛屿征徭薄，漪澜泛稻凉。凫鱼餍餐啖，荷薜足衣裳。
戎羯输天马，灵仙侍玉房。宫仪水蒐甲，门卫绿沈枪。
苗祷三灵怒，桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网，魑魅旋投荒。
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
松柏霜逾翠，芝兰露更香。圣谟流祚远，仙系发源长。
鹰象敷宸极，寰瀛作瑞坊。泥丸封八表，金镜照中央。
千里万里，二月三月，行色苦愁人
寤寐华胥国，嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼，忠孝住连墙。
野鹤思蓬阙，山麋忆庙堂。泥沙空淬砺，星斗屡低昂。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。

圣帝击壤歌四十声拼音解读：

huà hé ōu yáo mǎn，nián fēng guǐ yù cáng。zhèng yuán guī mù mǎ，gōng fǎ fù shén yáng。
táo zhù chāo sān gǔ，chē shū hùn wàn fāng。shí xún wàng yú shùn，sōu shòu fǎ yīn tāng。
lù shī qíng huā chūn diàn xiāng，yuè míng gē chuī zài zhāo yáng
wǎn rì hán yā yī piàn chóu liǔ táng xīn lǜ què wēn róu
shì yè shì huáng lǎo，miào nián gū yǐn lún
bǎi liù chéng yáo xù，jiān nán tǔ yùn chāng。tài xū héng huì bèi，zhōng yě dòu chái láng。
yān zhī xuě shòu xūn chén shuǐ，fěi cuì pán gāo zǒu yè guāng
huáng hé zhī shuǐ tiān shàng lái，bēn liú dào hǎi bù fù huí
dà dào zhòng sū xī，zhēn fēng zài fā yáng。shān yí yú jiù jī，shén shèng yǎn qián wáng。
zài xī gōng wéi jiàn，réng lí yì zhuó yāng。pìn jī hé duìca，zhì quǎn màn kuāng ráng。
lì cǎo hé yīn jiàn，qú zūn qǐ zàn wàng。zhōng suí jiā jú fù，xiāo hàn yè xī huáng。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。