帝幸兴庆池戏竞渡应制

帝幸兴庆池戏竞渡应制原文：

横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。
竹疏虚槛静，松密醮坛阴
依旧，依旧，人与绿杨俱瘦
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥
命室携童弱，良日登远游
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧
行云归楚峡，飞梦到扬州。
赤阑桥尽香街直，笼街细柳娇无力
愿得此身长报国，何须生入玉门关
北涧摇光写溜回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。
拂露金舆丹旆转，凌晨黼帐碧池开。南山倒影从云落，
清谈可以饱，梦想接无由
欲穷千里目，更上一层楼

帝幸兴庆池戏竞渡应制拼音解读：

héng fén yàn gǎo huān wú jí，gē wǔ nián nián shèng shòu bēi。
zhú shū xū kǎn jìng，sōng mì jiào tán yīn
yī jiù，yī jiù，rén yǔ lǜ yáng jù shòu
xī shān bái xuě sān chéng shù，nán pǔ qīng jiāng wàn lǐ qiáo
mìng shì xié tóng ruò，liáng rì dēng yuǎn yóu
píng lín mò mò yān rú zhī，hán shān yí dài shāng xīn bì
xíng yún guī chǔ xiá，fēi mèng dào yáng zhōu。
chì lán qiáo jǐn xiāng jiē zhí，lóng jiē xì liǔ jiāo wú lì
yuàn dé cǐ shēn cháng bào guó，hé xū shēng rù yù mén guān
běi jiàn yáo guāng xiě liū huí。jí jiǎng zhēng biāo pái xìng dù，qīng fān jié pǔ chù hé lái。
fú lù jīn yú dān pèi zhuǎn，líng chén fǔ zhàng bì chí kāi。nán shān dào yǐng cóng yún luò，
qīng tán kě yǐ bǎo，mèng xiǎng jiē wú yóu
yù qióng qiān lǐ mù，gèng shàng yī céng lóu
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二十七年春季，胥梁带让失去城邑的那些国家准备好车兵徒兵来接受土地，行动必须周密。让乌馀准备车兵来接受封地。乌馀带领他的一批人出来，胥梁带让诸侯假装把土地送给乌馀，因而乘乌馀不备而加
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。