和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作

和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作原文：

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
朝云乱人目，帝女湘川宿
我居北海君南海，寄雁传书谢不能
积水浮香象，深山鸣白鸡。虚空陈伎乐，衣服制虹霓。
已相殷王国，空馀尚父谿.钓矶开月殿，筑道出云梯。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。
镜中已觉星星误，人不负春春自负
鸿羽难凭芳信短，长安犹近归期远
蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山
活水源流随处满，东风花柳逐时新
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意

和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作拼音解读：

lóu hāo mǎn dì lú yá duǎn，zhèng shì hé tún yù shàng shí
zhāo yún luàn rén mù，dì nǚ xiāng chuān sù
wǒ jū běi hǎi jūn nán hǎi，jì yàn chuán shū xiè bù néng
jī shuǐ fú xiāng xiàng，shēn shān míng bái jī。xū kōng chén jì lè，yī fú zhì hóng ní。
yǐ xiāng yīn wáng guó，kōng yú shàng fù xī.diào jī kāi yuè diàn，zhù dào chū yún tī。
míng yuè jiǎo jiǎo zhào wǒ chuáng，xīng hàn xī liú yè wèi yāng
mò diǎn sān qiān jiè，dān fēi liù yī ní。táo yuán wù jù fǎn，zài fǎng kǒng jūn mí。
jìng zhōng yǐ jué xīng xīng wù，rén bù fù chūn chūn zì fù
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sāi xià qiū lái fēng jǐng yì，héng yáng yàn qù wú liú yì
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此诗大约作于诗人被贬济州到公元734年（开元二十二年）拜右拾遗期间，比较真实地反映了他这一时期的生活情况和人生追求。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。