登庐山绝顶望诸峤

登庐山绝顶望诸峤原文：

林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁
风雨送春归，飞雪迎春到
生当复来归，死当长相思
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
黄河九天上，人鬼瞰重关
积峡忽复启，平途俄已绝。
万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东
但欲掩昏旦，遂复经圆缺。
寒随一夜去，春逐五更来
日月之行，若出其中
明月照积雪，朔风劲且哀
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨
峦垅有合沓，往来无踪辙。
正入万山圈子里，一山放过一山拦
扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。
山行非有期，弥远不能辍。

登庐山绝顶望诸峤拼音解读：

lín wài míng jiū chūn yǔ xiē，wū tóu chū rì xìng huā fán
fēng yǔ sòng chūn guī，fēi xuě yíng chūn dào
shēng dāng fù lái guī，sǐ dàng zhǎng xiàng sī
zhòu yè bì rì yuè，dōng xià gòng shuāng xuě。
huáng hé jiǔ tiān shàng，rén guǐ kàn zhòng guān
jī xiá hū fù qǐ，píng tú é yǐ jué。
wàn lǐ zhōng yuán fēng huǒ běi，yī zūn zhuó jiǔ shù lóu dōng
dàn yù yǎn hūn dàn，suì fù jīng yuán quē。
hán suí yī yè qù，chūn zhú wǔ gēng lái
rì yuè zhī xíng，ruò chū qí zhōng
míng yuè zhào jī xuě，shuò fēng jìn qiě āi
nǚ wā liàn shí bǔ tiān chù，shí pò tiān jīng dòu qiū yǔ
luán lǒng yǒu hé dá，wǎng lái wú zōng zhé。
zhèng rù wàn shān quān zi lǐ，yī shān fàng guò yī shān lán
mén bì kuī lóng chí，pān zhī kàn rǔ xué。
shān xíng fēi yǒu qī，mí yuǎn bù néng chuò。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。