塞下曲五首

塞下曲五首原文：

交河北望天连海，苏武曾将汉节归。
无半点闲愁去处，问三生醉梦何如
乡关万里无因见，西戍河源早晚休。
我当二十不得意，一心愁谢如枯兰
猎马千行雁几双，燕然山下碧油幢。
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰
阴碛茫茫塞草肥，桔槔烽上暮云飞。
朔雪飘飘开雁门，平沙历乱卷蓬根。
停车数行日，劝酒问回期
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船
金吾不禁夜，玉漏莫相催
陇水潺湲陇树秋，征人到此泪双流。
功名耻计擒生数，直斩楼兰报国恩。
三戍渔阳再渡辽，騂弓在臂剑横腰。
故乡归去千里，佳处辄迟留
望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光
传声漠北单于破，火照旌旗夜受降。
悲商叩林，白云依山
城上日出群乌飞，鸦鸦争赴朝阳枝

塞下曲五首拼音解读：

jiāo hé běi wàng tiān lián hǎi，sū wǔ céng jiāng hàn jié guī。
wú bàn diǎn xián chóu qù chù，wèn sān shēng zuì mèng hé rú
xiāng guān wàn lǐ wú yīn jiàn，xī shù hé yuán zǎo wǎn xiū。
wǒ dāng èr shí bù dé yì，yī xīn chóu xiè rú kū lán
liè mǎ qiān xíng yàn jǐ shuāng，yàn rán shān xià bì yóu chuáng。
rì nuǎn sāng má guāng shì pō，fēng lái hāo ài qì rú xūn
yīn qì máng máng sāi cǎo féi，jié gāo fēng shàng mù yún fēi。
shuò xuě piāo piāo kāi yàn mén，píng shā lì luàn juǎn péng gēn。
tíng chē shù xíng rì，quàn jiǔ wèn huí qī
xiōng nú shì ruò zhī míng xìng，xiū bàng yīn shān gèng shè diāo。
gū sū chéng wài hán shān sì，yè bàn zhōng shēng dào kè chuán
jīn wú bù jìn yè，yù lòu mò xiāng cuī
lǒng shuǐ chán yuán lǒng shù qiū，zhēng rén dào cǐ lèi shuāng liú。
gōng míng chǐ jì qín shēng shù，zhí zhǎn lóu lán bào guó ēn。
sān shù yú yáng zài dù liáo，xīng gōng zài bì jiàn héng yāo。
gù xiāng guī qù qiān lǐ，jiā chù zhé chí liú
wàng chù yǔ shōu yún duàn，píng lán qiāo qiāo，mù sòng qiū guāng
chuán shēng mò běi chán yú pò，huǒ zhào jīng qí yè shòu xiáng。
bēi shāng kòu lín，bái yún yī shān
chéng shàng rì chū qún wū fēi，yā yā zhēng fù zhāo yáng zhī
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。