菩萨蛮（十之四）

菩萨蛮（十之四）原文：

夜长争得薄情知，春初早被相思染
远村秋色如画，红树间疏黄
帘旌不动薰余热。高堂谁送能言雪。一笑下人间。天风袭坐寒。
歌声云外去。句句苏仙语。曲罢一尊空。飘然欲驭风。
春未来时，酒携不到千岩路
清明节，雨晴天，得意正当年
朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家
最爱芦花经雨后，一蓬烟火饭鱼船
落日无人松径里，鬼火高低明灭
山中夜来月，到晓不曾看
新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人

菩萨蛮（十之四）拼音解读：

yè zhǎng zhēng de bó qíng zhī，chūn chū zǎo bèi xiāng sī rǎn
yuǎn cūn qiū sè rú huà，hóng shù jiān shū huáng
lián jīng bù dòng xūn yú rè。gāo táng shuí sòng néng yán xuě。yī xiào xià rén jiān。tiān fēng xí zuò hán。
gē shēng yún wài qù。jù jù sū xiān yǔ。qū bà yī zūn kōng。piāo rán yù yù fēng。
chūn wèi lái shí，jiǔ xié bú dào qiān yán lù
qīng míng jié，yǔ qíng tiān，dé yì zhèng dāng nián
cháo chěng wù xī jiāng gāo，xī mǐ jié xī běi zhǔ；
luò yáng chéng dōng táo lǐ huā，fēi lái fēi qù luò shuí jiā
zuì ài lú huā jīng yǔ hòu，yī péng yān huǒ fàn yú chuán
luò rì wú rén sōng jìng lǐ，guǐ huǒ gāo dī míng miè
shān zhōng yè lái yuè，dào xiǎo bù céng kàn
xīn tí hén yā jiù tí hén，duàn cháng rén yì duàn cháng rén
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相关翻译

胡捣练是词牌.小亭居然在春时还有一枝梅花妖娆盛开,弄得江南的的风光大为扫兴（这不是抢尽的春的风头了么?）
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。