姑孰十咏。灵墟山

姑孰十咏。灵墟山原文：

春色满园关不住，一枝红杏出墙来
我居北海君南海，寄雁传书谢不能
松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。不知曾化鹤，辽海归几度。
青山绿水，白草红叶黄花
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明
晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒
投宿骎骎征骑，飞雪满孤村
繁华事散逐香尘，流水无情草自春
此夜星繁河正白，人传织女牵牛客
西北望长安，可怜无数山
愁云淡淡雨萧萧，暮暮复朝朝
丁令辞世人，拂衣向仙路。伏炼九丹成，方随五云去。

姑孰十咏。灵墟山拼音解读：

chūn sè mǎn yuán guān bú zhù，yī zhī hóng xìng chū qiáng lái
wǒ jū běi hǎi jūn nán hǎi，jì yàn chuán shū xiè bù néng
sōng luó bì yōu dòng，táo xìng shēn yǐn chǔ。bù zhī céng huà hè，liáo hǎi guī jǐ dù。
qīng shān lǜ shuǐ，bái cǎo hóng yè huáng huā
hóng yán wèi lǎo ēn xiān duàn，xié yǐ xūn lóng zuò dào míng
chén qǐ kāi mén xuě mǎn shān，xuě jīng yún dàn rì guāng hán
tóu sù qīn qīn zhēng qí，fēi xuě mǎn gū cūn
fán huá shì sàn zhú xiāng chén，liú shuǐ wú qíng cǎo zì chūn
cǐ yè xīng fán hé zhèng bái，rén chuán zhī nǚ qiān niú kè
xī běi wàng cháng ān，kě lián wú shù shān
chóu yún dàn dàn yǔ xiāo xiāo，mù mù fù zhāo zhāo
dīng lìng cí shì rén，fú yī xiàng xiān lù。fú liàn jiǔ dān chéng，fāng suí wǔ yún qù。
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楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）