沧州道中

沧州道中原文：

短篱残菊一枝黄正是乱山深处、过重阳
大哭无可卖，指此抱中儿。
忍泪佯低面，含羞半敛眉
金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁
且勿计终年，胡以延此时？
潞河数百里，家家悬柳枝。
言自春至夏，雨泽全未施。
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环
贫者止垄头，怅望安所之。
断送一生憔悴，只销几个黄昏
安得及今一滂沱，救此未死之遗黎！
呜乎！雨乎！
旧米日增价，卖者尚犹夷。
下民即有辜，天恕何至斯！
龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛
视天非梦梦，召之者为谁？
门外兼催租，官府严呼追。
燥土既伤禾，短苗不掩陂。
儿女况无多，卖尽将何为？
辘轳干以破，井涸园菜萎。
下民抑何辜，天怒乃相罹，
还视釜无烟，束腰相对饥。
恩疏宠不及，桃李伤春风
树未尽蒙灾，争走餐其皮。
终然独不见，流泪空自知
时见归村人，沙行渡头歇
冉冉秋光留不住，满阶红叶暮
欲贷东西邻，邻家先我悲。

沧州道中拼音解读：

duǎn lí cán jú yī zhī huáng zhèng shì luàn shān shēn chù、guò chóng yáng
dà kū wú kě mài，zhǐ cǐ bào zhōng ér。
rěn lèi yáng dī miàn，hán xiū bàn liǎn méi
jīn líng jīn dù xiǎo shān lóu，yī xiǔ xíng rén zì kě chóu
qiě wù jì zhōng nián，hú yǐ yán cǐ shí？
lù hé shù bǎi lǐ，jiā jiā xuán liǔ zhī。
yán zì chūn zhì xià，yǔ zé quán wèi shī。
suì suì jīn hé fù yù guān，zhāo zhāo mǎ cè yǔ dāo huán
pín zhě zhǐ lǒng tóu，chàng wàng ān suǒ zhī。
duàn sòng yī shēng qiáo cuì，zhǐ xiāo jǐ gè huáng hūn
ān dé jí jīn yī pāng tuó，jiù cǐ wèi sǐ zhī yí lí！
wū hū！yǔ hū！
jiù mǐ rì zēng jià，mài zhě shàng yóu yí。
xià mín jí yǒu gū，tiān shù hé zhì sī！
lóng pán hǔ jù jīn líng jùn，gǔ lái liù dài háo huá shèng
shì tiān fēi mèng mèng，zhào zhī zhě wèi shuí？
mén wài jiān cuī zū，guān fǔ yán hū zhuī。
zào tǔ jì shāng hé，duǎn miáo bù yǎn bēi。
ér nǚ kuàng wú duō，mài jǐn jiāng hé wéi？
lù lú gàn yǐ pò，jǐng hé yuán cài wēi。
xià mín yì hé gū，tiān nù nǎi xiāng lí，
hái shì fǔ wú yān，shù yāo xiāng duì jī。
ēn shū chǒng bù jí，táo lǐ shāng chūn fēng
shù wèi jǐn méng zāi，zhēng zǒu cān qí pí。
zhōng rán dú bú jiàn，liú lèi kōng zì zhī
shí jiàn guī cūn rén，shā xíng dù tóu xiē
rǎn rǎn qiū guāng liú bú zhù，mǎn jiē hóng yè mù
yù dài dōng xī lín，lín jiā xiān wǒ bēi。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。