漫成五章

漫成五章原文：

代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹
野桥梅几树，并是白纷纷
不成便没相逢日，重整钗鸾筝雁
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
集仙殿与金銮殿，可是苍蝇惑曙鸡。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也
柳丝长，桃叶小深院断无人到
李杜操持事略齐，三才万象共端倪。
万里婵娟，几许雾屏云幔
借问琴书终一世，何如旗盖仰三分。
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。
沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。
二秋叶神媛，七夕望仙妃
郭令素心非黩武，韩公本意在和戎。
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
而今识尽愁滋味，欲说还休

漫成五章拼音解读：

dài běi piān shī xián shǐ jié，guān zhōng pí jiàng jiàn háng tái。
mù tóng guī qù héng niú bèi，duǎn dí wú qiāng xìn kǒu chuī
yě qiáo méi jǐ shù，bìng shì bái fēn fēn
bù chéng biàn méi xiāng féng rì，chóng zhěng chāi luán zhēng yàn
zuó yè xīng chén zuó yè fēng，huà lóu xī pàn guì táng dōng
shēng ér gǔ yǒu sūn zhēng lǔ，jià nǚ jīn wú wáng yòu jūn。
jí xiān diàn yǔ jīn luán diàn，kě shì cāng yíng huò shǔ jī。
xiǎo lóu zuó yè yòu dōng fēng，gù guó bù kān huí shǒu yuè míng zhōng
lóng xū qì chéng yún，yún gù fú líng yú lóng yě
liǔ sī zhǎng，táo yè xiǎo shēn yuàn duàn wú rén dào
lǐ dù cāo chí shì lüè qí，sān cái wàn xiàng gòng duān ní。
wàn lǐ chán juān，jǐ xǔ wù píng yún màn
jiè wèn qín shū zhōng yī shì，hé rú qí gài yǎng sān fēn。
bù fáng cháng rì ráo qīng bó，qiě xǐ lín róng yòng cǎo lái。
liǎng dū qí jiù piān chuí lèi，lín lǎo zhōng yuán jiàn shuò fēng。
shěn sòng cái cí jīn biàn lǜ，wáng yáng luò bǐ dé liáng péng。
èr qiū yè shén yuàn，qī xī wàng xiān fēi
guō lìng sù xīn fēi dú wǔ，hán gōng běn yì zài hé róng。
dāng shí zì wèi zōng shī miào，jīn rì wéi guān duì shǔ néng。
ér jīn shí jǐn chóu zī wèi，yù shuō hái xiū
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。