相和歌辞。读曲歌五首

相和歌辞。读曲歌五首原文：

不见心相许，徒云脚漫勤。摘荷空摘叶，是底采莲人。
秋到长门秋草黄画梁双燕去，出宫墙
愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭
谁知万里客，怀古正踌蹰
投躯报明主，身死为国殇
千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下
碓上米不舂，窗中丝罢络。看渠驾去车，定是无四角。
窗外山魈立，知渠脚不多。三更机底下，摸著是谁梭。
天朗气清，惠风和畅
窗中独自起，帘外独自行。愁见蜘蛛织，寻思直到明。
梦回芳草思依依，天远雁声稀
旋开旋落旋成空，白发多情人更惜
郎去摘黄瓜，郎来收赤枣。郎耕种麻地，今作西舍道。
毕竟年年用着来，何似休归去

相和歌辞。读曲歌五首拼音解读：

bú jiàn xīn xiāng xǔ，tú yún jiǎo màn qín。zhāi hé kōng zhāi yè，shì dǐ cǎi lián rén。
qiū dào cháng mén qiū cǎo huáng huà liáng shuāng yàn qù，chū gōng qiáng
chóu sǔn cuì dài shuāng é，rì rì huà lán dú píng
shéi zhī wàn lǐ kè，huái gǔ zhèng chóu chú
tóu qū bào míng zhǔ，shēn sǐ wèi guó shāng
qiān léi wàn tíng，jī rào qí shēn，sǎn xuě yǔ báo，yī shí jiē xià
duì shàng mǐ bù chōng，chuāng zhōng sī bà luò。kàn qú jià qù chē，dìng shì wú sì jiǎo。
chuāng wài shān xiāo lì，zhī qú jiǎo bù duō。sān gēng jī dǐ xià，mō zhe shì shuí suō。
tiān lǎng qì qīng，huì fēng hé chàng
chuāng zhōng dú zì qǐ，lián wài dú zì xíng。chóu jiàn zhī zhū zhī，xún sī zhí dào míng。
mèng huí fāng cǎo sī yī yī，tiān yuǎn yàn shēng xī
xuán kāi xuán luò xuán chéng kōng，bái fà duō qíng rén gèng xī
láng qù zhāi huáng guā，láng lái shōu chì zǎo。láng gēng zhòng má dì，jīn zuò xī shě dào。
bì jìng nián nián yòng zhe lái，hé sì xiū guī qù
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）