题赠高闲上人

题赠高闲上人原文：

拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
使君宏放，谈笑洗尽古今愁
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥
绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧
鸳鹭输黄绢，场坛绕白蘋.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
秋风夜渡河，吹却雁门桑
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
一派青山景色幽， 前人田地后人收。
海气成方丈，山泉落净巾。獮猴深爱月，鸥鸟不猜人。
春山烟欲收，天淡星稀小
骚屑西风弄晚寒，翠袖倚阑干
白马方依汉，朱星又入秦。剧谈凌凿齿，清论倒波旬。
十年旧梦无寻处，几度新春不在家
谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回
檐卜花间客，轩辕席上珍。笔江秋菡萏，僧国瑞麒麟。
杨柳乍如丝，故园春尽时
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。

题赠高闲上人拼音解读：

fú yuè xiāo xiāo zhú，chuí kōng dàn dàn jīn。hàn zhū nán mì duì，jīng pú běn lái zhēn。
shǐ jūn hóng fàng，tán xiào xǐ jǐn gǔ jīn chóu
hǎi nèi fēng chén zhū dì gé，tiān yá tì lèi yī shēn yáo
lǜ sāng gāo xià yìng píng chuān，sài bà tián shén xiào yǔ xuān
yuān lù shū huáng juàn，chǎng tán rào bái píng.dǐng hú xián rù mèng，jīn gé jìng tōng shén。
qiū fēng yè dù hé，chuī què yàn mén sāng
nèi diàn chū zhāo yǐn，cáo xī dé hòu chén。lóng shé jīng fěn shǔ，huā yǔ duì jīn lún。
yī pài qīng shān jǐng sè yōu， qián rén tián dì hòu rén shōu。
hǎi qì chéng fāng zhàng，shān quán luò jìng jīn。xiǎn hóu shēn ài yuè，ōu niǎo bù cāi rén。
chūn shān yān yù shōu，tiān dàn xīng xī xiǎo
sāo xiè xī fēng nòng wǎn hán，cuì xiù yǐ lán gān
bái mǎ fāng yī hàn，zhū xīng yòu rù qín。jù tán líng záo chǐ，qīng lùn dào bō xún。
shí nián jiù mèng wú xún chù，jǐ dù xīn chūn bù zài jiā
mán dào chóu xū tì jiǔ，jiǔ wèi xǐng、chóu yǐ xiān huí
yán bo huā jiān kè，xuān yuán xí shàng zhēn。bǐ jiāng qiū hàn dàn，sēng guó ruì qí lín。
yáng liǔ zhà rú sī，gù yuán chūn jǐn shí
yī fù duō lián bì，liú léi jìng mǎi lín。jiāng biān yǒu guó bǎo，shí wéi zhǔ xīng chén。
fú shí xiān tiān gǔ，xiáng lóng jiù guó chūn。zhū huán hé pǔ lǎo，lóng qù yù zhōu pín。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。