烛影摇红(黄钟商毛荷塘生日,留京不归,赋以寄意)

作者:邢邵 朝代:南北朝诗人
烛影摇红(黄钟商毛荷塘生日,留京不归,赋以寄意)原文
春风不解禁杨花,濛濛乱扑行人面
恐断红、尚有相思字,何由见得
被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常
朔吹飘夜香,繁霜滋晓白
春种一粒粟,秋收万颗子
去年东武今夕,明月不胜愁
西子西湖,赋情合载鸱夷棹。断桥直去是孤山,应为梅花到。几度吟昏醉晓。背东风、偷闲斗草。乱鸦啼后,解佩归来,春怀多少。
千里婵娟,茂园今夜同清照。樱脂茸唾听吟诗,争似还家好。昵昵西窗语笑。凤云深、琼箫缥缈。愿春如旧,柳带同心,花枝压帽。
深宫桃李无人问,旧爱玉颜今自恨
荆山长号泣血人,忠臣死为刖足鬼
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
主人有酒欢今夕,请奏鸣琴广陵客
烛影摇红(黄钟商毛荷塘生日,留京不归,赋以寄意)拼音解读
chūn fēng bù jiě jìn yáng huā,méng méng luàn pū xíng rén miàn
kǒng duàn hóng、shàng yǒu xiāng sī zì,hé yóu jiàn de
bèi jiǔ mò jīng chūn shuì zhòng,dǔ shū xiāo de pō chá xiāng,dāng shí zhī dào shì xún cháng
shuò chuī piāo yè xiāng,fán shuāng zī xiǎo bái
chūn zhòng yī lì sù,qiū shōu wàn kē zi
qù nián dōng wǔ jīn xī,míng yuè bù shèng chóu
xī zǐ xī hú,fù qíng hé zài chī yí zhào。duàn qiáo zhí qù shì gū shān,yīng wèi méi huā dào。jǐ dù yín hūn zuì xiǎo。bèi dōng fēng、tōu xián dòu cǎo。luàn yā tí hòu,jiě pèi guī lái,chūn huái duō shǎo。
qiān lǐ chán juān,mào yuán jīn yè tóng qīng zhào。yīng zhī rōng tuò tīng yín shī,zhēng shì huán jiā hǎo。nì nì xī chuāng yǔ xiào。fèng yún shēn、qióng xiāo piāo miǎo。yuàn chūn rú jiù,liǔ dài tóng xīn,huā zhī yā mào。
shēn gōng táo lǐ wú rén wèn,jiù ài yù yán jīn zì hèn
jīng shān cháng hào qì xuè rén,zhōng chén sǐ wèi yuè zú guǐ
jiè wèn jiǔ jiā hé chǔ yǒu,mù tóng yáo zhǐ xìng huā cūn。
zhǔ rén yǒu jiǔ huān jīn xī,qǐng zòu míng qín guǎng líng kè
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作者介绍

邢邵 邢邵 邢邵,字子才,小字吉少,河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年(公元四九六年),卒年不详。(北齐书魏收传云:“收少子才十岁。”据以推定邵之生年)十岁能属文,雅有才思,日诵万言,一览便记。有书甚多,不甚譬校,尝谓:“日思误书,更是一适。” 少在洛阳,承平无事,与时流专以山水游宴为娱。文章典丽,既博且速。他博览群籍,善于为文。年末二十,动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出,京师为之纸贵,传遍远近。邢邵的文词宏远典丽,独步当时,时温子升为文士之冠,世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出,及温死,方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎,累迁中书侍郎。尔朱兆为乱,邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎,国子祭酒。晚年,博览典籍,无不精通。 邵虽贵,不以才傲物。尝居一小屋,满置果饵,与宾客共啖内行修谨,亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷,(《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》)行于世。 邢邵因文才出众,官至中书监,摄国子祭酒,备受皇帝信任,每给大臣授职,都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间,廉洁善政,执法严明,凡有贪赃枉法之事,都能及时处理。因此,辖区内社会安定,鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻,挟丈夫之威,强索民财,激起民愤。邢邵得知后前往追查,吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显,但不自傲,对人无论贤愚,都能赤诚相待。他穿戴十分随便,从不追求奢华住宅,待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品,深得时人赞许。 邢邵生活的时代,由于最高统治者的提倡,佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人,犹光之在烛。烛尽则光穷,人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点,在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒,史称理屈,未然也。

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