纪梦游甘露寺(寺在京口北固山上)

作者:萧衍 朝代:南北朝诗人
纪梦游甘露寺(寺在京口北固山上)原文
吟高矍然起,若自苍旻掷。短烛堕馀花,圆蟾挂斜魄。
入春才七日,离家已二年
昼夜蔽日月,冬夏共霜雪
海风吹不断,江月照还空
奈何有名氏,未列金闺籍。翻惭丱顶童,得奉真如策。
照野旌旗,朝天车马,平沙万里天低
扪虚陟孤峭,不翅千馀尺。叠掌望罘罳,分明袒肩释。
须臾群籁入,空水相喷激。积浪亚寒堆,呀如斗危石。
自从神锡境,无处不登陟。忽上南徐山,心期豁而获。
芳草句,碧云辞,低徊闲自思
半生已分孤眠过,山枕檀痕涴
思非水灵怒,即是饥龙擘。怯慑不敢前,荷襟汗沾霢.
不见去年人,泪湿春衫袖
光中目难送,定验方可觌。树细鸿蒙烟,岛疏零落碧。
谁题雪月句,乃是曹刘格。阆阙一枝琼,边楼数声笛。
逍遥得真趋,逦迤寻常迹。山腹贮孤亭,岚根四垂帟。
岂伊烦恼骨,合到清凉域。暗得胡蝶身,幽期尽相识。
昔卧嵩高云,云窗正寒夕。披裘忽生梦,似到空王宅。
回经定僧处,泉木光相射。岩磴云族栖,柖柯露华适。
夜寒惊被薄,泪与灯花落
峨天一峰立,栏楯横半壁。级倚绿巅差,关临赤霄辟。
跳音簇鞞鼓,溅沫交矛戟。鸟疾帆亦奔,纷纷助劲敌。
南渡君臣轻社稷,中原父老望旌旗
凌香稽首罢,嘹哓□□□。高户乘北风,声号大波白。
云涛触风望,毫管和烟搦。聊记梦中游,留之问禅客。
水际轻烟,沙边微雨荷花芳草垂杨渡
纪梦游甘露寺(寺在京口北固山上)拼音解读
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rù chūn cái qī rì,lí jiā yǐ èr nián
zhòu yè bì rì yuè,dōng xià gòng shuāng xuě
hǎi fēng chuī bù duàn,jiāng yuè zhào hái kōng
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sī fēi shuǐ líng nù,jí shì jī lóng bāi。qiè shè bù gǎn qián,hé jīn hàn zhān mài.
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shuǐ jì qīng yān,shā biān wēi yǔ hé huā fāng cǎo chuí yáng dù
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作者介绍

萧衍 萧衍 梁武帝萧衍(464年-549年),字叔达,小字练儿。南兰陵(今江苏省常州市新北区孟河镇万绥村)人。南梁政权的建立者,庙号高祖。萧衍是兰陵萧氏的世家子弟,为汉朝相国萧何的二十五世孙。父亲萧顺之是齐高帝的族弟、丹阳尹知事,母张尚柔。他原来是南齐的官员,南齐中兴二年(502年),齐和帝被迫“禅位”于萧衍,南梁建立。萧衍在位时间达四十八年,在南朝的皇帝中列第一位。在位颇有政绩,在位晚年爆发“侯景之乱”,都城陷落,被侯景囚禁,死于台城,享年八十六岁,葬于修陵,谥为武帝,庙号高祖。 梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能,在南朝诸帝中堪称翘楚。他在学术研究和文学创作上的成就,则更为突出。史书称他:“六艺备闲,棋登逸品,阴阳纬候,卜筮占决,并悉称善。……草隶尺牍,骑射弓马,莫不奇妙。” 他很好学,从小就受到正统的儒家教育,“少时习周孔,弱冠穷六经”,即位之后,“虽万机多务,犹卷不辍手,燃烛侧光,常至午夜”。这种刻苦学习的精神,为他的学术研究打下了坚实的基础。 在学术上,梁武帝以经学、史学的研究为卓著。在经学方面,他曾撰有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等二百余卷,可惜大都没有流传下来。天监十一年(公元512年),又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼,共一千余卷,八千零十九条,颁布施行;在史学方面,他不满《汉书》等断代史的写法,认为那是割断了历史,因而主持编撰了六百卷的《通史》,并“躬制赞序”。他对此书颇为自负,曾对臣下说:“我造《通史》,此书若成,众史可废。”可惜,此书到宋朝时即已失传,这实在是一件很遗憾的事情。 梁武帝的诗赋文才,也有过人之处。齐武帝永明年间(公元485~公元493年),诗坛创作风气大盛,很多文人学士都聚集在竟陵王萧子良的周围,各逞其能,施展他们的诗歌创作才华。在这些文人学士中,比较著名的有八位,如谢眺、沈约、任眆、范云等人,时人称之为“竟陵八友”。萧衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多诗歌都是在这一时期写的。建梁称帝后,他素性不减,经常招聚文人学士,以赋诗为乐。他的文学创作,推动了梁代文学风气的兴盛。 梁武帝现存诗歌有80多首,按其内容、题材可大致分为四类:言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。梁武帝的言情诗集中在新乐府辞中,又称拟乐府诗,数量几乎占了其全部诗作的一半。乐府是古代专门掌管音乐的官署。据学者研究,至迟在周代便设有乐官,称为大司乐,以乐府为音乐官署的名称,则始于秦。到了汉代,汉惠帝时有乐府令一职。汉武帝时,乐府的性质和规模与以前有很大不同。那时,乐府除制作乐章、训练乐工之外,还广泛采集民间歌谣配乐演唱。凡由乐府机构制作和采集的歌辞,以及文人以乐府题写作的诗,后世皆称为“乐府诗”或“乐府”。其中,民歌是乐府诗中最有生气的部分。 魏晋时,乐府停止了采集民歌的工作,当时的乐府诗也出现了日趋雅化的倾向。到了南朝,江南新异风格的民歌再次受到了上层社会的重视,通过乐府机构的采集、演唱,对文人的诗歌创作产生了很大影响。由于江南民歌言情的题材、内容,及其纤弱绮丽的风格特点,适应了当时统治阶级对声色的爱好,因而被广泛模拟创作。

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