一斛珠·晓妆初过

一斛珠·晓妆初过原文：

登高望蓬流，想象金银台
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱
罗袖裛残殷色可，杯深旋被香醪涴。绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾。
一曲当筵落泪，重掩罗巾
儿童漫相忆，行路岂知难
晓妆初过，沉檀轻注些儿个。向人微露丁香颗，一曲清歌，暂引樱桃破。
恨旧愁新有泪无言对晚春
君看石芒砀，掩泪悲千古
思君如流水，何有穷已时
把酒送春春不语黄昏却下潇潇雨
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白
登临送目，正故国晚秋，天气初肃

一斛珠·晓妆初过拼音解读：

dēng gāo wàng péng liú，xiǎng xiàng jīn yín tái
duì jiǔ juàn lián yāo míng yuè，fēng lù tòu chuāng shā
luó xiù yì cán yīn sè kě，bēi shēn xuán bèi xiāng láo wò。xiù chuáng xié píng jiāo wú nà，làn jué hóng rōng，xiào xiàng tán láng tuò。
yī qǔ dāng yán luò lèi，zhòng yǎn luó jīn
ér tóng màn xiāng yì，xíng lù qǐ zhī nán
xiǎo zhuāng chū guò，chén tán qīng zhù xiē ér gè。xiàng rén wēi lù dīng xiāng kē，yī qǔ qīng gē，zàn yǐn yīng táo pò。
hèn jiù chóu xīn yǒu lèi wú yán duì wǎn chūn
jūn kàn shí máng dàng，yǎn lèi bēi qiān gǔ
sī jūn rú liú shuǐ，hé yǒu qióng yǐ shí
bǎ jiǔ sòng chūn chūn bù yǔ huáng hūn què xià xiāo xiāo yǔ
gǔ shù cāng cāng fēng huǒ hán，dà huāng shěn shěn fēi xuě bái
dēng lín sòng mù，zhèng gù guó wǎn qiū，tiān qì chū sù
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。