送厉图南下第归澧州

送厉图南下第归澧州原文：

袅袅城边柳，青青陌上桑
千年忠义气，日星光离骚读罢总堪伤
有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉
澧水鲈鱼贱，荆门杨柳细。勿为阳艳留，此处有月桂。
马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花
吟君别我诗，怅望水烟际。
道狭草木长，夕露沾我衣
多谢梅花，伴我微吟
睡里消魂无说处觉来惆怅消魂误
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟
佳人亦何念，凄断阳关曲
倚竹不胜愁，暗想江头归路
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
当春人尽归，我独无归计。送君自多感，不是缘下第。

送厉图南下第归澧州拼音解读：

niǎo niǎo chéng biān liǔ，qīng qīng mò shàng sāng
qiān nián zhōng yì qì，rì xīng guāng lí sāo dú bà zǒng kān shāng
yǒu xióng yǒu pí，yǒu māo yǒu hǔ，qìng jì lìng jū，hán jí yàn yù
lǐ shuǐ lú yú jiàn，jīng mén yáng liǔ xì。wù wèi yáng yàn liú，cǐ chù yǒu yuè guì。
mǎ tí tà shuǐ luàn míng xiá，zuì xiù yíng fēng shòu luò huā
yín jūn bié wǒ shī，chàng wàng shuǐ yān jì。
dào xiá cǎo mù zhǎng，xī lù zhān wǒ yī
duō xiè méi huā，bàn wǒ wēi yín
shuì lǐ xiāo hún wú shuō chù jué lái chóu chàng xiāo hún wù
yán bì zūn wèi gàn，shí èr mén yù bì。zhù lì wàng bú jiàn，dēng gāo gēng liú tì。
bǎi èr jìn bīng cí xiàng quē，sān qiān gōng nǚ xià lóng zhōu
jiā rén yì hé niàn，qī duàn yáng guān qū
yǐ zhú bù shèng chóu，àn xiǎng jiāng tóu guī lù
jūn kàn shān shàng cǎo，jǐn yǒu gàn yún shì。jié gēn jì bù rán，hé bì gèng yǎn mèi。
dāng chūn rén jǐn guī，wǒ dú wú guī jì。sòng jūn zì duō gǎn，bú shì yuán xià dì。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。