题小桥前新竹招客

作者:王安石 朝代:宋朝诗人
题小桥前新竹招客原文
短篱残菊一枝黄正是乱山深处、过重阳
谁能有月夜,伴我林中宿。为君倾一杯,狂歌竹枝曲。
大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方
孤云与归鸟,千里片时间
闲吟声未已,幽玩心难足。管领好风烟,轻欺凡草木。
横槊题诗,登楼作赋,万事空中雪
雁齿小红桥,垂檐低白屋。桥前何所有,苒苒新生竹。
谁忍窥河汉,迢迢问斗牛
夜来风雨声,花落知多少
造物无言却有情,每于寒尽觉春生
夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来
皮开坼褐锦,节露抽青玉。筠翠如可餐,粉霜不忍触。
槐叶初匀日气凉,葱葱鼠耳翠成双
河畔青芜堤上柳,为问新愁,何事年年有
题小桥前新竹招客拼音解读
duǎn lí cán jú yī zhī huáng zhèng shì luàn shān shēn chù、guò chóng yáng
shuí néng yǒu yuè yè,bàn wǒ lín zhōng sù。wèi jūn qīng yī bēi,kuáng gē zhú zhī qū。
dà fēng qǐ xī yún fēi yáng wēi jiā hǎi nèi xī guī gù xiāng ān dé měng shì xī shǒu sì fāng
gū yún yǔ guī niǎo,qiān lǐ piàn shí jiān
xián yín shēng wèi yǐ,yōu wán xīn nán zú。guǎn lǐng hǎo fēng yān,qīng qī fán cǎo mù。
héng shuò tí shī,dēng lóu zuò fù,wàn shì kōng zhōng xuě
yàn chǐ xiǎo hóng qiáo,chuí yán dī bái wū。qiáo qián hé suǒ yǒu,rǎn rǎn xīn shēng zhú。
shuí rěn kuī hé hàn,tiáo tiáo wèn dòu niú
yè lái fēng yǔ shēng,huā luò zhī duō shǎo
zào wù wú yán què yǒu qíng,měi yú hán jǐn jué chūn shēng
yè lán wò tīng fēng chuī yǔ,tiě mǎ bīng hé rù mèng lái
pí kāi chè hè jǐn,jié lù chōu qīng yù。yún cuì rú kě cān,fěn shuāng bù rěn chù。
huái yè chū yún rì qì liáng,cōng cōng shǔ ěr cuì chéng shuāng
hé pàn qīng wú dī shàng liǔ,wèi wèn xīn chóu,hé shì nián nián yǒu
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作者介绍

王安石 王安石 王安石(1021-1086)字介甫,抚州临川(今江西抚州西)人。庆历二年(1042)进士,授签书淮南判官。仁宗嘉祐三年(1058),入为三司度支判官,上书仁宗,提倡变法。神宗即位,任翰林学士兼侍讲,再次上书,力主革新。熙宁二年(1069),拜参知政事,设制置三司条例司,主持变法,积极推行农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,出知江宁府。八年,再相,次年复罢。十年(1077)封舒国公。元丰二年(1079),复拜尚书左仆射,改封荆国公。晚年退居江宁(今江苏南京)城外半山园,自号半山老人。元祐元年卒,年六十六,赠太傅。绍圣中,谥文。崇宁三年(1104),追封舒王。《宋史》、《东都事略》有传。自少博极群书,工诗擅文,有《临川先生集》一百卷,为「唐宋八大家」之一。《全宋词》用《彊村丛书》本《临川先生歌曲》增补,凡二十九首。王安石是欧阳修倡导的诗文革新运动的积极参加者,唐宋八大家之一。其散文雄健峭拔,诗歌遒劲清新。词虽不多而风格高峻。他的文学主张核心是「文贵致用」。散文创作以论说文的成就最为突出。《上仁宗皇帝言事书》条分缕析,提挈起伏。《答司马谏议书》理足气盛,精炼有力。记叙文夹叙夹议,寓意深远。如《游褒禅山记》等。诗歌创作有1500多首,极富特色。不少诗歌表现了要求改革时弊和关心人民疾苦的精神。如《河北民》、《兼并》、《感事》、《省兵》等。咏史怀古的诗篇,抒发了对国事的感慨,表现出强烈的爱国主义思想。如《入塞》、《西帅》、《阴山画虎图》、《次韵元厚之平戎庆捷》等。有些诗歌表达出新颖的命意,喜欢翻历史旧案。如脍炙人口的《明妃曲》二首。欧阳修、梅尧臣、曾巩等都写了和诗。抒情写景诗有很多名篇佳句。《南浦》、《染云》、《书湖阴先生壁》、《江上》、《北山》、《泊船瓜州》都是公认的佳作。这些作品以工致取胜,寓意深刻,被认为是苏轼、黄庭坚的先导。退居江宁的10年,思想十分矛盾。一方面继续关心新法的推行,另方面感到自己的处境越来越困难,转而借助佛理来解脱苦闷。所著《字说》、《钟山日录》等,多已散失,文集今有《王文公文集》、《临川先生文集》两种,后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。

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