杂曲歌辞。苦热行

杂曲歌辞。苦热行原文：

垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌
赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
思出宇宙外，旷然在寥廓。长风万里来，江海荡烦浊。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言
金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘
轻纨觉衣重，密树苦阴薄。莞簟不可近，絺绤再三濯。
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声
报国无门空自怨，济时有策从谁吐
笙歌散后酒初醒，深院月斜人静
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花
云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程
荷花娇欲语，愁杀荡舟人

杂曲歌辞。苦热行拼音解读：

gāi xià měi rén qì chǔ gē，dìng táo měi rén qì chǔ wǔ，zhēn lóng yì shǔ hǔ yì shǔ
yàn zi fēi lái kuī huà dòng，yù gōu chuí xià lián jīng
chì rì mǎn tiān dì，huǒ yún chéng shān yuè。cǎo mù jǐn jiāo juǎn，chuān zé jiē jié hé。
sī chū yǔ zhòu wài，kuàng rán zài liáo kuò。cháng fēng wàn lǐ lái，jiāng hǎi dàng fán zhuó。
dēng qián mù lì suī fēi xī，yóu kè yíng tóu èr wàn yán
jīn luò qīng cōng bái yù ān，zhǎng biān zǐ mò yě yóu pán
qīng wán jué yī zhòng，mì shù kǔ yīn báo。guǎn diàn bù kě jìn，chī xì zài sān zhuó。
què gù shēn wéi huàn，shǐ zhī xīn wèi jué。hū rù gān lù mén，wǎn rán qīng liáng lè。
wèi jué chí táng chūn cǎo mèng，jiē qián wú yè yǐ qiū shēng
bào guó wú mén kōng zì yuàn，jì shí yǒu cè cóng shuí tǔ
shēng gē sàn hòu jiǔ chū xǐng，shēn yuàn yuè xié rén jìng
gòng qìng xīn nián xiào yǔ huā，hóng yán shì nǚ zèng méi huā
yún kāi yuǎn jiàn hàn yáng chéng，yóu shì gū fān yī rì chéng
hé huā jiāo yù yǔ，chóu shā dàng zhōu rén
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）