寄华州李中丞

寄华州李中丞原文：

看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
孤烟村际起，归雁天边去
黄河曲里沙为岸，白马津边柳向城
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝
冰雪襟怀，琉璃世界，夜气清如许
故人相望若为情别愁深夜雨，孤影小窗灯
此曲有意无人传，愿随春风寄燕然，忆君迢迢隔青天
平生不会相思，才会相思，便害相思
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧
中州遗恨，不知今夜几人愁
藓径人稀到，松斋药自生。常餐亦芝朮，闲客是公卿。
相思一夜情多少，地角天涯未是长
毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。

寄华州李中丞拼音解读：

kàn shuǐ féng xiān hè，dēng lóu jiàn dì chéng。yǎng shēng fēi jiǔ bìng，nán yǐn shì shī míng。
gū yān cūn jì qǐ，guī yàn tiān biān qù
huáng hé qū lǐ shā wèi àn，bái mǎ jīn biān liǔ xiàng chéng
zì gǔ féng qiū bēi jì liáo，wǒ yán qiū rì shèng chūn cháo
bīng xuě jīn huái，liú lí shì jiè，yè qì qīng rú xǔ
gù rén xiāng wàng ruò wéi qíng bié chóu shēn yè yǔ，gū yǐng xiǎo chuāng dēng
cǐ qū yǒu yì wú rén chuán，yuàn suí chūn fēng jì yàn rán，yì jūn tiáo tiáo gé qīng tiān
píng shēng bú huì xiāng sī，cái huì xiāng sī，biàn hài xiāng sī
wú huā wú jiǔ guò qīng míng，xìng wèi xiāo rán shì yě sēng
zhōng zhōu yí hèn，bù zhī jīn yè jǐ rén chóu
xiǎn jìng rén xī dào，sōng zhāi yào zì shēng。cháng cān yì zhī shù，xián kè shì gōng qīng。
xiāng sī yī yè qíng duō shǎo，dì jiǎo tiān yá wèi shì zhǎng
máo nǚ fēng qián jùn，yān xiá qì zhuǎn qīng。tíng fēn líng zhǎng yǐng，chuāng dù pù quán shēng。
shěng shǔ cháng lián bù，jiāng gāo yù dú gēng。ǒu tí wú liù yì，liáo yǐ dá wēi chéng。
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相关翻译

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。