点绛唇（代净众老）

点绛唇（代净众老）原文：

妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒
此夜中秋，不向光影门前过。披衣得坐。无佛众生我。
长条短叶翠濛濛，才过西风，又过东风
野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋
欲知方寸，共有几许清愁，芭蕉不展丁香结
相思了无益，悔当初相见
寒雪梅中尽，春风柳上归
又是过重阳，台榭登临处，茱萸香坠
四月十七，正是去年今日，别君时
发短愁催白，颜衰酒借红
没鼓打皮，借问今几和。还知么。就中两个。鼻孔谁穿破。
楼前绿暗分携路，一丝柳、一寸柔情

点绛唇（代净众老）拼音解读：

fù rén yī yǐ zi yǔ fū，tóng jū pín jiàn xīn yì shū
cǐ yè zhōng qiū，bù xiàng guāng yǐng mén qián guò。pī yī dé zuò。wú fú zhòng shēng wǒ。
cháng tiáo duǎn yè cuì méng méng，cái guò xī fēng，yòu guò dōng fēng
yě mù chǎng qióng yán，qiāng róng hè láo xuán
yù zhī fāng cùn，gòng yǒu jǐ xǔ qīng chóu，bā jiāo bù zhǎn dīng xiāng jié
xiāng sī liǎo wú yì，huǐ dāng chū xiāng jiàn
hán xuě méi zhōng jǐn，chūn fēng liǔ shàng guī
yòu shì guò chóng yáng，tái xiè dēng lín chù，zhū yú xiāng zhuì
sì yuè shí qī，zhèng shì qù nián jīn rì，bié jūn shí
fā duǎn chóu cuī bái，yán shuāi jiǔ jiè hóng
méi gǔ dǎ pí，jiè wèn jīn jǐ hé。hái zhī me。jiù zhōng liǎng gè。bí kǒng shuí chuān pò。
lóu qián lǜ àn fēn xié lù，yī sī liǔ、yī cùn róu qíng
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这一篇主要讲的是丧葬礼中的一些具体礼仪。孔子一贯主张“仁”，在丧葬制度上也体现了这一思想。他不仅反对用真人殉葬，还反对用貌似真人的偶人殉葬。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。