贺幸普济寺应制

贺幸普济寺应制原文：

落红不是无情物，化作春泥更护花
秋风夜渡河，吹却雁门桑
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬
无限枝头好颜色，可怜开不为重阳
江水漾西风，江花脱晚红
无聊成独卧，弹指韶光过
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
自从一闭风光后，几度飞来不见人
思妇高楼上，当窗应未眠
向晚銮舆归凤阙，曲江池上动青蘋.
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼
南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
白云初下天山外，浮云直向五原间

贺幸普济寺应制拼音解读：

luò hóng bú shì wú qíng wù，huà zuò chūn ní gèng hù huā
qiū fēng yè dù hé，chuī què yàn mén sāng
jiē yú tīng gǔ yīng guān qù，zǒu mǎ lán tái lèi zhuǎn péng
wú xiàn zhī tóu hǎo yán sè，kě lián kāi bù wéi chóng yáng
jiāng shuǐ yàng xī fēng，jiāng huā tuō wǎn hóng
wú liáo chéng dú wò，tán zhǐ sháo guāng guò
lóu xuán rì yuè jìng guāng xīn。zhòng chéng liǔ àn dōng fēng shǔ，fù dào huā míng shàng yuàn chūn。
zì cóng yī bì fēng guāng hòu，jǐ dù fēi lái bú jiàn rén
sī fù gāo lóu shàng，dāng chuāng yīng wèi mián
xiàng wǎn luán yú guī fèng quē，qǔ jiāng chí shàng dòng qīng píng.
jiāng yǔ fēi fēi jiāng cǎo qí，liù cháo rú mèng niǎo kōng tí
nán fāng bǎo jiè jǐ yóu xún，bā bù tóng zhān yī fú shēn。sì yā shān hé tiān yǔ jìng，
bái yún chū xià tiān shān wài，fú yún zhí xiàng wǔ yuán jiān
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相关翻译

①壬申：公元1812年，嘉庆十七年。这段话是词的序言。 ②“天风”数句：谓作者出生于山清水丽的杭州。③“曾是”句：谓作者从小随父居北京。东华，谓东华门，地近清代内阁。 ④屠狗功名：
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。